Paavali

Kohteesta Wikipedia
(Ohjattu sivulta Paavali (apostoli))
Siirry navigaatioon Siirry hakuun
Tämä artikkeli käsittelee apostoli Paavalia. Muita Paavaleita katso Paavali (täsmennyssivu).
Paavali
Andrei Rubljov, Pyhä Apostoli Paavali, noin 1410.
Andrei Rubljov, Pyhä Apostoli Paavali, noin 1410.
Henkilötiedot
Koko nimi Apostoli Paavali, Pakanoiden apostoli[1][2]
Syntynyt n. 3
Tarsos, Rooman keisarikunta
Kuollut n. 64
Rooma, Rooman keisarikunta
Kansalaisuus juutalainen, Rooman kansalainen

Paavali Tarsolainen (n. 364, lat. Paulus, kreik. Παύλος, Pávlos hepr. ‏שאול התרסי‎‎, Šaʾul HaTarsi, arab. بَوْلُس‎, bawlus) oli Uuden Testamentin mukaan varhaiskristillinen teologi ja lähetyssaarnaaja. Häntä pidetään apostolina. Aiemmin hän käytti juutalaista nimeä Saul (vuoden 1938 raamatunsuomennoksessa Saulus), mutta käännyttyään alkoi käyttää roomalaista nimeään Paulus, joka suomenkielisessä Raamatussa on Paavali.[3]

Paavali oli ensimmäisen kristillisen sukupolven merkittävin uskonoppinut. Hän julisti evankeliumia ja perusti seurakuntia kolmen vuosikymmenen ajan Rooman valtakunnan itäosiin.[4] Paavalin kirjeet näyttivät suunnan kristinuskolle ja sen tulkinnalle. Uudessa Testamentissa on 13 Paavalin nimissä laadittua kirjettä, mutta tutkimuksen yleisimmän näkemyksen mukaan Paavalin aidoiksi kirjeiksi luetaan vain seitsemän.

Paavalia kunnioitetaan katolisessa kirkossa 25. tammikuuta pyhän apostoli Paavalin kääntymyksen juhlana ja 29. kesäkuuta pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin juhlapyhänä.[5] Paavali on esimerkiksi missioiden, teologien, ei-juutalaisten kristittyjen, telttojen valmistajien, kirjoittajien, journalistien, julkaisijoiden, Maltan, Rooman, Puolan, Pennsylvanian, Kentuckyn ja Massachusettsin suojeluspyhimys.[6][7] Hänen symboleitaan ovat muun muassa kirja ja miekka.[7]

Elämä

Kristittyjen vainoaja

Rembrandtin maalaus Paavalista vuodelta 1635.

Paavali oli Apostolien tekojen mukaan kotoisin Kilikian Tarsoksesta.[8] Hänen syntymäaikaansa ei tiedetä, mutta yleisesti hänen arvioidaan syntyneen muutama vuosi ajanlaskumme alun jälkeen.[9] Paavali sai ympärileikkauksessa nimen Saul. Varsinaiselta ammatiltaan hän oli teltantekijä.[10]

Paavali oli alun perin fariseus.[11][12] Farisealaisen kasvatuksen hän sai varakkaan ja oppineen perheensä tukemana kuuluisalta rabbi Gamaliel Vanhemmalta[8]. Jouduttuaan tekemisiin kristittyjen kanssa Paavali ryhtyi ensin ankarasti vainoamaan heitä. Hänen kerrotaan esimerkiksi hyväksyneen Stefanoksen kivittämisen.[13] Paavali kääntyi kuitenkin itse kristinuskoon noin vuonna 33-36[14].

Kääntyminen apostoliksi

Paavalin kääntymys.

Paavali ei koskaan tavannut Jeesusta henkilökohtaisesti,[9] mutta kertoi ylösnousseen Kristuksen ilmestyneen hänelle.[15] Luukas kuvaa Apostolien teoissa Kristuksen ilmestymistä Paavalille Damaskon tiellä.[16] Apostolien tekojen mukaan Paavali menetti näkönsä kirkkaan näyn vuoksi ja kuuli kehotuksen mennä tapaamaan kristittyä nimeltä Ananias. Ananias julisti hänelle evankeliumia, jolloin Paavali sai näkönsä takaisin, kastettiin, tuli täytetyksi Pyhällä Hengellä ja koki kääntymyksen.[17]

Paavali kolme vuotta kääntymisensä jälkeen hän oli noin kaksi viikkoa Pietarin (Keefaan) vieraana.[18] Paavali itse uskoi kohdanneensa ylösnousseen Jeesuksen ja ymmärsi tämän kohtaamisen kutsumusnäyksi, jossa hänet kutsuttiin julistamaan evankeliumia.[16]

Paavalin kääntymisen muistopäivää on kristikunnassa paikoitellen vietetty 25. tammikuuta. Ennen vuotta 1774 se oli Suomessakin pyhäpäivä[19], ja nykyäänkin sama päivä on Paavalin nimipäivä.

Lähetystyöntekijä ja teologi

Tutkijoiden rekonstruktio Paavalista.

Kääntymisen jälkeen Paavalista tuli alkukirkon merkittävä lähetystyöntekijä. Raamatun kanonisoidut kirjeet eri seurakunnille sisältävät suuren määrän Paavalin teologiaa ja Apostolien teot kertovat kolmesta Paavalin tekemästä lähetysmatkasta. Ensimmäisen lähetysmatkansa Paavali teki Syyrian ja Kilikian paikkakunnille, miisä toiminnan keskuksena toimi Antiokia.[20] Tämä helpotti hänen toimintaansa valtakunnan alueella.

Antiokian kausi ja apostolien kokous

Jerusalemin apostolikokouksessa 40-luvun lopulla sovittiin työnjaosta Paavalin ja Jerusalemin seurakunnan johtajien välillä. Sovittin että Paavali toimii muiden kansojen eli pakanoiden keskuudessa ja ettei Paavalin perustamia pakanakristillisiä seurakuntia velvoitettu noudattamaan Vanhan testamentin lakia eikä juutalaisia tapoja.[21] Tämä sopimus aiheutti myöhemmin närää esimerkiksi Paavalin ja Pietarin välille.[22]

Toinen ja kolmas lähetysmatka

Jerusalemissa pidetyn apostolien kokouksen jälkeen Paavali lähti toiselle lähetysmatkalleen. Sen hän aloitti kulkemalla jälleen Syyrian ja Kilikan kautta,[22], mutta hän jatkoi matkaansa Makedonian Filippiin[23] sekä edelleen muun muassa Tessalonikaan[24], Ateenaan[25] ja lopulta Korinttiin, jossa hän asui puolitoista vuotta[26], ennen kuin palasi Antiokiaan.[27] Kaikille näille paikkakunnille hän perusti seurakuntia. Antiokiasta Paavali lähti myöhemmin vielä kolmannelle lähetysmatkalle[28], jolla hän kävi muun muassa Efesoksessa[29].

Matka Roomaan ja kuolema

Apostolien tekojen loppuluvuissa kerrotaan, että kun Paavalia vastaan oli nostettu oikeusjuttu[30], hänet vangittiin ja vietiin laivalla Roomaan.[31]. Matkan varrella hän joutui haaksirikkoon, mutta pelastautui Maltaan[32], ja vasta kolmen kuukauden kuluttua matkaa voitiin jatkaa Roomaan.[33] Hän asui Roomassa kaksi vuotta ja julisti siellä evankeliumia.[34]

Raamatussa ei kerrota Paavalin kuolemasta. Kristillisen perimätiedon mukaan Pietari ja Paavali kuitenkin teloitettiin Neron kristittyjen vainoissa, mahdollisesti samana vuonna. Koska Paavali oli Rooman kansalainen, hänet mestattiin miekalla. Tarkasta vuodesta ei ole varmuutta, mutta useimmiten Paavalin kuolinvuosi ajoitetaan keisari Neron vainoihin tai sen kynnykselle vuoteen 63 tai vuoteen 64.[35]


Tekstit

Paavalin kirjeet

Pääartikkeli: Paavalin kirjeet

Paavali piti yhteyttä perustamiinsa seurakuntiin kirjeitse ja työtovereiden välityksellä. Hänen kirjeensä näyttivät suunnan kristinuskolle ja sen tulkinnalle. Paavali otti etäisyyttä juutalaisiin tapoihin, joten myös pakanoiden oli helpompi kääntyä kristinuskoon. Paavalin kirjeitä kopioitiin ja leviteltiin laajalti. Antiikin maailman tyyliin tämä antoi monille kirjoittajille kimmokkeen laatia niin sanottuja pseudepigrafisia kirjeitä eli kirjoittaa omaa tekstiä kuuluisamman Paavalin nimissä.[4]

Paavalin nimissä on laadittu 13 kirjettä, mutta yleisesti Paavalin aidoiksi kirjeiksi luetaan seitsemän tekstiä:[4]

Paavalin kirjeet ovat syntyneet sanelemalla kirjurille. Ne eivät ole uskonnollisia tutkielmia, vaan vastauksia seurakunnan päivittäisiin asioihin. Kirjeiden rakenne noudattaa tiettyä kaavaa. Ensin Paavali mainitsee kirjoittajan tai kirjoittajien nimet ja sen jälkeen vastaanottajien nimet. Alkutervehdyksen jälkeen seuraa kiitosrukous. Runko-osassa kerrotaan varsinainen asia. Lopuksi Paavali kertoo matkasuunnitelmistaan ja lähettää terveisiä ystävilleen.[36]

Paavalin koulukunnan kirjallisuus

Paavalin kuoleman jälkeen hänen perinteensä säilyi seurakunnissa ja hänen kirjeensä saivat jatkuvasti uusia lukijoita. Ajan kuluessa huomattiin, että Paavalin kirjeiden sisällöt eivät enää vastanneet seurakuntien uusiin ajankohtaisiin kysymyksiin. Paavalin kuoleman jälkeen seurakunnat olivat vakiinnuttaneet asemansa ja kristinusko oli etääntynyt yhä enemmän juutalaisista juuristaan.[37]

Muuttuneet olosuhteet vaativat lisäopastusta ja niinpä Paavalin nimissä laadittiin uusia teoksia. Tätä kirjallisuutta kutsutaan Paavalin koulukunnan kirjallisuudeksi eli deuteropaavalilaiseksi kirjallisuudeksi. Antiikin aikana toisen nimissä julkaiseminen eli pseudepigrafia oli täysin hyväksyttävää eikä se vaikuttanut tekstin arvovaltaan. Todennäköisesti lukijat usein tiesivät, että kyse ei ollut aidosta historiallisesta tekstistä. Sitä luettiin mikäli tekstin kirjoittajaksi mainittiin arvovaltainen henkilö, ja mikäli teksti oli vakuuttavaa.[37]

Paavalin kirjeistä kuutta pidetään Paavalin koulukunnan kirjallisuutena. Suurin yksimielisyys vallitsee neljästä kirjeestä:[37]

Loput kaksi kirjettä jakavat tutkijoita, ja ne jätetään yleensä syrjään Paavalin oppia tutkittaessa:.[37]

Kaikki Paavalin 13 kirjettä antavat ymmärtää olevansa Paavalin itsensä kirjoittamia. Tekstien jakaminen aitoihin ja Paavalin jälkeisiin on suoritettu vertaamalla oppia, kirjoittamistyyliä, kirjoittajan tilannetta ja seurakunnan tilannetta. Seitsemän aitoa kirjettä on tunnistettu niiden yhtäläisen uskonopin ja kirjeiden yhtäläisyyden Paavalin elämänvaiheiden kanssa. Esimerkiksi pastoraalikirjeiden eli seurakunta elämään ohjeistavien kirjeiden näkemys seurakunnan viroista viittaa ensimmäisen vuosisadan lopun tilanteeseen.[37]

Paavali Apostolien teoissa

Pääartikkeli: Apostolien teot

Apostolien tekojen kirjoittaja uhraa yli puolet papyruksestaan Paavalin vaiheiden kuvaukselle. Luukkaan väitetään kirjoittaneen Luukkaan evankeliumin ja Apostolien teot. Kirjoittajan nimeä ei tosin mainita missään vaiheessa, vaan kirjat liitettiin Luukkaaseen toisella vuosisadalla. Samoin ei ole varmuutta onko kyseessä sama Luukas, joka mainitaan Paavalin kirjeissä.[38]

Kirjoittajaa on pidetty Paavalin matkakumppanina, koska hän kirjoittaa ajoittain me-muodossa. Toisaalta kirjoittaja katoaa ajoittain näyttämöltä ja jatkaa minä-muodossa. Kirjoittaja ei kerro mitään itsestään tai toimistaan matkakumppanina. Apostolien teoissa ei ole suoria merkkejä, että kirjoittaja olisi henkilökohtaisesti tuntenut Paavalin.[38]

Luukas omisti yli puolet Apostolien teot -kirjastaan Paavalin lähetysmatkojen kuvaukselle. Siksi olisi syytä olettaa, että Luukas olisi nojautunut Paavalin kirjoittamiin kirjeisiin. Tässä oletuksessa on kaksi ongelmaa. Ensinnäkin Luukas ei mainitse, että Paavali edes olisi kirjoittanut kirjeitä. Toiseksi Luukkaan kuvaus Paavalista poikkeaa huomattavasti Paavalin kirjeiden kuvauksesta.[39]

Luukas ratkaisi kristinuskon suhtautumisen juutalaiseen lakiin eri tavalla kuin Paavali. Tämä on vääristänyt Apostolien tekojen kuvaa Paavalista. Luukkaan mukaan Mooseksen laki velvoittaa edelleen juutalaiskristittyjä.[40] Tämä ei sovi yhteen Paavalin kirjeiden sanoman kanssa.[41] Luukas ei muokannut kuvaa Paavalista vain teologisista ja julistuksellisista syistä. Luukas ihaili Paavalia ja kuvasi hänet suurmiehenä. Hän loi kuvan silotellusta, itsevarmasta ja diplomaattisesta miehestä, joka erosi Paavalin kirjeiden esittelemästä miehestä.[41]

Galleria


Lähteet

Kirjallisuus

  • Kuula, Kari: Paavali: Kristinuskon ensimmäinen teologi. Logos. Helsinki: Edita, 2001. ISBN 951-37-3455-2.
  • Kuula, Kari & Nissinen, Martti & Riekkinen, Wille: Johdatus Raamattuun. 2. tarkistettu ja korjattu painos. Helsinki: Kirjapaja, 2008. ISBN 978-951-607-648-8.

Viitteet

  1. http://www.vatican.va/various/basiliche/san_paolo/en/san_paolo/san_paolo.htm
  2. http://newadvent.org/cathen/p.htm
  3. Apt. 13:9
  4. a b c Kuula, Nissinen & Riekkinen 2008, s. 251–253.
  5. Liturginen kalenteri Katolinen kirkko Suomessa. Viitattu 24. huhtikuuta 2017.
  6. St. Paul Catholic Online. Viitattu 24. huhtikuuta 2017.
  7. a b Feast of the Conversion of St. Paul, Apostle Catholic Culture.org. Viitattu 24. huhtikuuta 2017.
  8. a b Ap. t. 22:1–3
  9. a b Michael H Hart: Ihmiskunnan 100 suurinta, maailmanhistorian sata merkittävintä henkilöä tärkeysjärjestyksessä, s. 39–43. Suomentanut Risto Mäenpää. Artefakti Oy, 1979. ISBN 951-99229-1-1.
  10. Ap. t. 18:1–3
  11. Ap. t. 26:1–5
  12. Fil. 3:3–5
  13. Ap. t. 8:1
  14. lähde?
  15. Gal. 1:16
  16. a b Ap. t. 9:1–7
  17. Ap. t. 9:8–18
  18. Gal. 1:18
  19. Oja, Heikki: Aikakirja, s. 166. Helsinki: Otava, 1999. ISBN 951-1-16334-5.
  20. Ap. t. 13:1–41
  21. Apt. 15:7–21
  22. a b Ap.t. 15:36–41
  23. Ap. t. 16:9–15
  24. Ap. t. 17:1–9
  25. Ap. t. 17:15–34
  26. Ap. t. 18:1–17
  27. Ap. t. 18:22
  28. Ap. t. 18:1
  29. Ap. t. 19:1–21
  30. Ap. t. 26
  31. Ap. t. 27:1
  32. Ap. t. 27:27–44
  33. Ap. t. 28:11–16
  34. Ap. t. 30–31
  35. Kuula, Kari, s. 114–115
  36. Kuula, Nissinen & Riekkinen 2008, s. 254–257.
  37. a b c d e Kuula, Nissinen & Riekkinen 2008, s. 269–273.
  38. a b Kuula, Kari, s. 48–49
  39. Kuula, Kari, s. 50–52
  40. Apostolien teot 15 Raamattu.
  41. a b Kuula, Kari, s. 53–55

Kirjallisuutta

  • Badiou, Alain: Apostoli Paavali. Helsinki: Gaudeamus, 2011.
  • Bornkamm, Günther: Paul, apôtre de Jésus-Christ. Käänt. Lore Jeanneret. Genève: Labor & Fides, 1971.
  • Breton, Stanislas: Saint Paul. PUF, 1998.
  • Campbell, Douglas A.: Framing Paul: An Epistolary Biography. Grand Rapids (Mich.): Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 2014. ISBN 978-0-8028-7151-0.
  • Eskola, Timo: Paavali: kärsimyksen ja lohdutuksen apostoli. Arkki, 2002. ISBN 978-951-618-531-9.
  • Mustakallio, Antti: Paavali. Kristinuskon vaikuttajat. Helsinki: WSOY, 2007. ISBN 978-951-0-31301-5.
  • Mustakallio, Antti & Aejmelaeus, Lars (toim.): Paavali valokeilassa. Suomen eksegeettisen seuran julkaisuja 96. Helsinki: Suomen eksegeettinen seura, 2008. ISBN 978-951-9217-51-2.

Aiheesta muualla

Commons
Wikimedia Commonsissa on kuvia tai muita tiedostoja aiheesta Paavali.
  • Prat, Ferdinand: St. Paul Catholic Encyclopedia. 1911. New York: Robert Appleton Company. (englanniksi)