Suomenusko

Wikipedia
Loikkaa: valikkoon, hakuun
 
Käsitykset
Animismi · Samanismi · Pakanuus
Panteismi · Polyteismi
Luonnonuskonto
Uskonnot
Aasainusko  · Suomenusko
Helleeninusko · Wicca
Romuva · Taarausko
Suuntauksia
Rekonstruktionismi ·
Uussamanismi
Noituus

malline: näytä  keskustele  muokkaa
Kankaanpään Kuninkaanlähteestä alkava puro. Lähteeseen on perimätiedon mukaan uhrattu ja sen vedellä on parannettu muun muassa silmäsairauksia.

Suomenusko on Suomessa vaikuttava etnisiin itämerensuomalaisiin perinteisiin perustuva uuspakanuuden muoto. Suomenuskoisuuden keskeisimpiä arvoja ovat kansanperinteen ja luonnon kunnioitus. Liike on järjestäytynyt Taivaannaula-yhdistyksen ympärille.

Suomenuskon ominaispiirteitä[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Suomenuskoisen elämänkatsomuksen keskeinen osa ovat itämerensuomalainen mytologia, kansanusko ja perinnekulttuuri.[1] Suomenuskoiset näkevät suomenuskon uskontoa laajempana maailmankuvana, jossa uskonnollisen vakaumuksen lisäksi tärkeää on kansanperinne ja ihmisen juuria korostava henkinen identiteetti.[2]

Suomenuskoiset saattavat kokea uskomisen vahvan painottamisen vieraaksi ja pitää tärkeänä perinteiden jatkamista kuten pyhiksi koettujen paikkojen kunnioitusta, kansanuskon juhlapyhien viettämistä ja kansanperinteen harrastamista, esimerkiksi vanhoja lauluja muistamalla ja käsitöitä tekemällä.[3]

Liike korostaa esikristillisen ajan suomalaisten uskontoperinteiden ja suomalaisen kansanuskon olevan lähteinä sanomalleen.[4] Esikristillisistä perinteistä Suomen alueella on olemassa hyvin vähän historiallista tietoa.[5] Jatkuvuutta toiminnassaan korostava Taivaannaula pitääkin toimintansa pohjana esikristillisten lähteiden sijaan suomalais-karjalaista kansanuskoa ja kansankulttuuria, joka on joissain muodossa jatkunut lähes nykyaikaan saakka.[6] Jotkut vanhat muinaisuskon käsitykset esimerkiksi kuolemasta säilyivät pitkään kansanuskossa kristillisten käsitysten rinnalla, Itä-Suomessa ja Karjalassa vielä 1900-luvun alkuvuosille saakka.[7] Liike pyrkiikin hyödyntämään perinteitä ja mytologiaa nykyaikaisessa uskonharjoituksessa ja yhdistämään vanhaa ja uutta kulttuuria, ei ennallistamaan muinaisuskoa.[8][9]

Suomenuskolle merkitykselliset luonnon ja perinteiden kunnioitus, epädogmaattisuus ja tasa-arvoisuus ovat tyypillisiä uuspakanallisille uskonnollisille liikkeille. Suomenusko voidaan määritellä etnopakanalliseksi, sillä se perustaa maailmankuvansa ajatuksiin kansallisesta muinaisperinteistä. Suomenuskoiset eivät kuitenkaan välttämättä pidä itseään uuspakanoina tai samaistu uuspakanalliseen liikkeeseen.[9]

Suomenuskoa tutkinut Julia von Boguslawski on todennut, että suomenuskoisen liikkeen piirissä käytiin vuosina 2012-2013 keskustelua suomenuskon suhteesta perinteisiin, historiaan ja uuspakanuuteen. Keskustelun seurauksena erilaiset toimijat joutuivat määrittelemään selkeämmin omaa näkökulmaansa suomenuskoon.[10]

Boguslawskin mukaan Taivaannaula on vuosien kuluessa ottanut yhä selkeämmin etäisyyttä uuspakanalliseen ja uusshamanistiseen toimintaan. Taivaannaula on korostanut toiminnassaan kansanperinteen jatkuvuutta sekä Taivaannaulan roolia kaikille juuristaan ja perinnekulttuurista kiinnostuneille suomalaisille avoimena järjestönä. Joulukuussa 2013 rekisteröitynyt uskonnollinen yhdyskunta Karhun kansa on vuorostaan korostanut suomenuskoa erityisesti uskonnollisena vakaumuksena, joka nähdään osana uuspakanallista alakulttuuria.[11]

Kotimaata korostavasta sanomasta huolimatta Taivaannaula sanoutuu selkeästi irti nationalismista.[12] Toisaalta kielen, kulttuurin, perinteen ja kotiseudun yhdistävää suomenuskoa on luonnehdittu kulttuurinationalismiksi, joka pyrkii säilyttämään arvokkaaksi koetun paikallisen kulttuuriperinnön ylikansallisten kulttuurivaikutusten paineessa. Tällaisena kulttuurisena nationalismina suomenusko ei suuntaudu mitään etnistä ryhmää vastaan.[13] Tavallisesti uuspakanuuteen liittyvistä yksilöä korostavista arvoista poiketen yhteisöllisyys on suomenuskoisten järjestöjen toiminnassa voimakkaasti esillä. Opillinen yksilönvapaus kuitenkin sallitaan ja suomenusko nähdään joustavasti kehittyvänä aatejärjestelmänä.[12]

Suomenuskoinen maailmankuva[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Suomenuskon keskeisiä sisältöjä on ihmisen tasapainoinen suhde luontoon, edeltäviin ja tuleviin sukupolviin sekä yhteisöön. Suomenuskoiset pitävät pyhinä monia luonnonpaikkoja; metsiä, lähteitä ja kallioita.[9]

Hiisiksi kutsuilla kansanperinteen tuntemilla pyhillä luonnonpaikoilla on perinteisesti rukoiltu, uhrattu ja parannettu sairaita. Hiisiä on sijainnut niin yhteisöjen pihapiirissä kuin syvällä metsässäkin.[14] Suomenuskoiset jatkavat paikkoihin liittyviä perinteitä, esimerkiksi tuomalla paikalle lahjana ensimmäisen osan juhlapyhänä syödystä ruoasta tai oman karjan maitoa.[15]

Suomenuskoiset noudattavat monia kansanuskon tapoja ja viettävät vanhoja suomalaisia juhlapyhiä.[16] [9] Suomenuskoisten viettämiä kansanperinteen juhlapäiviä ovat muun muassa joulu, laskiainen, pääsiäinen, Jyrin päivä, loppukevääseen ja kylvöjen alkamiseen sijoittuva hela- eli helkajuhla, juhannus, Mikon päivä sekä syksyinen kekri.[17]

Taivaannaula-yhdistys[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Vuonna 2007 perustettu Taivaannaula ry on yhdistys, joka jatkaa ja edistää suomalais-karjalaisen maaseutuväestön luonnonuskoista kansanperinnettä ja siihen perustuvaa elämäntapaa. Järjestö korostaa toiminnassaan kansanperinteen jatkuvuutta sekä suomenuskoa kokonaisvaltaisena elämäntapana. Taivaannaula ei määrittele itseään uuspakanalliseksi järjestöksi.[18]

Yhdistys pyrkii kokoamaan luonnonuskoisesta kansanperinteestä kiinnostuneita yhteen ja jatkamaan perinteitä oman toimintansa kautta. Taivaannaula järjestää muun muassa perinteisiä juhlia sekä muita tapahtumia ja retkiä. Luonnonuskoisen kansanperinteen jatkamiseen ja edistämiseen tähtäävä tutkimustyö on myös keskeinen osa Taivaannaulan toimintaa.[19]

Tietoa kansanperinteestä Taivaannaula jakaa verkossa, muun muassa ylläpitämällä Facebookissa suomenuskoa käsittelevää sivua.[20] Lisäksi tietoa jaetaan julkaisujen kuten kansanperinteen kalenterin välityksellä.[21] Taivaannaulan järjestämissä juhlissa ja tapahtumassa kansanperinteen tietojen ja taitojen opettelu ja jatkaminen on olennaisessa roolissa.[22] Monet Taivaannaulan jäsenet jatkavat luonnonläheisiä perinteitä myös omassa elämässään ja asuvat maaseudulla.[23]

Maaliskuussa 2013 Taivaannaula käynnisti kansallisen Hiisi-hankkeen suomalaisen kansanperinteen tuntemien luonnossa sijaitsevien pyhien paikkojen tunnettuuden lisäämiseksi ja paikkojen suojelemiseksi.[24] Osana hanketta yhdistys julisti maaliskuun 28. päivän Suomalaisten hiisien päiväksi, joka kunnioittaa kansanperinteen tuntemia pyhiä paikkoja Suomen luonnossa.[25]

Virolainen Maavalla Koda on tehnyt yhteistyötä Taivaannaulan kanssa vuodesta 2009. Taivaannaula ja Maavalla Koda ovat muun muassa järjestäneet yhteisiä suomalais-virolaisia kesäleirejä.[26] Vuonna 2014 Taivaannaula toimi taustavoimana ja asiantuntija-apuna Helomedia Oy:n kuvaamassa ja muusikko A.W. Yrjänän tähdittämässä Ukonvaaja-dokumenttielokuvassa.[27]

Yhdistys on saanut nimensä Pohjantähden mukaan.[28] Vuonna 2014 Taivaannaulalla oli noin 150 jäsentä.[29]

Katso myös[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Lähteet[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

  • Ala-Huissi, Jaana: Maauskoisilla on jääkauden kalenteri. Helsingin Sanomat, 20.3.2010. Sanoma News. maksullinen linkki Viitattu 20.1.2013.
  • Arola, Iiro: "Ni sit mä tajusin, et on muitakin kuin minä” – Suomenuskoisten sosiaalinen identiteetti. pro gradu -opinnäytetyö. Helsingin yliopisto/ Teologinen tiedekunta, 2010. Teoksen verkkoversio (pdf) (viitattu 20.1.2013).
  • Arola, Iiro: Suomenuskoiset erottautuvat muista uuspakanoista Teologia.fi. 21.1.2011. Viitattu 20.1.2013.
  • Pentikäinen, Juha: Suomalaisen lähtö: Kirjoituksia pohjoisesta kuolemankulttuurista. Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran toimituksia 530. Helsinki: Suomalaisen kirjallisuuden seura, 1990. ISBN 951-717-625-2.
  • Pöyliö, Venla: Juurilla 8/2012. Turun ylioppilaslehti. Viitattu 11.5.2012.
  • Taivaannaula Taivaannaula ry. Viitattu 19.1.2012.

Viitteet[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

  1. Taivaannaula: Mitä on suomenusko
  2. Taivaannaula: Taivaannaulan jäsenkysely 2013
  3. Taivaannaula/ Suomenusko
  4. Arola 2010, s. 3.
  5. Arola 2010, s. 26
  6. Suomenusko - mitä se on? Taivaannaula. Viitattu 18.11.2014.
  7. Pentikäinen 1990
  8. Arola 2011
  9. a b c d Pöyliö 2012
  10. Julia von Boguslawski: Harmoni, ekologi, tradition : historiebruk inom suomenusko, en modern hednisk tro i fornfinsk anda 25.2.2014. Helsingin yliopisto.
  11. Julia von Boguslawski: Harmoni, ekologi, tradition : historiebruk inom suomenusko, en modern hednisk tro i fornfinsk anda 25.2.2014. Helsingin yliopisto.
  12. a b Arola 2010, s. 25
  13. Julia von Boguslawski: Harmoni, ekologi, tradition : historiebruk inom suomenusko, en modern hednisk tro i fornfinsk anda 25.2.2014. Helsingin yliopisto. Viitattu 18.11.2014.
  14. Hiisi-hanke Taivaannaula. Viitattu 18.11.2014.
  15. Kuvia kesäleiriltä Taivaannaula. Viitattu 18.11.2014.
  16. [1]
  17. Taivaannaula: Suomenuskon pyhät
  18. Julia von Boguslawski: Harmoni, ekologi, tradition : historiebruk inom suomenusko, en modern hednisk tro i fornfinsk anda 25.2.2014. Helsingin yliopisto. Viitattu 18.11.2014.
  19. Taivaannaula yhdistyksenä Taivaannaula. Viitattu 18.11.2014.
  20. Suomenusko sosiaalisessa mediassa Taivaannaula. Viitattu 18.11.2014.
  21. Uusi kalenteri julkaistu Taivaannaula. Viitattu 18.11.2014.
  22. Kuvia kekristä 2014 Taivaannaula. Viitattu 18.11.2014.
  23. Taivaannaula jatkaa muinaissuomalaisia kansanperinteitä Vienetti. Viitattu 18.11.2014.
  24. [2]
  25. Hiisien päivää vietetään jo toista kertaa Taivaannaula. Viitattu 18.11.2014.
  26. Kuvia kesäleiriltä 2014 Taivaannaula. Viitattu 18.11.2014.
  27. Taivaannaula jatkaa muinaissuomalaisia kansanperinteitä Vienetti. Viitattu 18.11.2014.
  28. Taivaannaula
  29. Taivaannaula yhdistyksenä

Aiheesta muualla[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]