Imaami

Wikipediasta
Siirry navigaatioon Siirry hakuun
Dagestanilainen imaami 1800-luvulta.

Imaami (arab imām 'johtaja, esikuva') on sunni-islamilaisen yhteisön hengellinen johtaja. Imaami vastaa islamissa kristillisen kirkon pappia: hän johtaa rukouksia ja saarnaa perjantairukouksessa, häntä tarvitaan häissä ja hautajaisissa, ja hän ja neuvoo muslimeita uskonasioissa. Islamissa ne kattavat elämän kaikki puolet, ja kysymykset ovat usein hyvin yksityiskohtaisia. [1][2]

Suurin ero kristilliseen pappiin on se, että imaamin tehtävään ei perinteisesti ole muodollista vihkimystä tai muodollisia pätevyysvaatimuksia. Imaamiksi valitaan henkilö, johon luotetaan ja jolla katsotaan olevan riittävästi tietoa islamista. Imaamin tulee olla myös hurskas ja hyvää tarkoittava.[1] Suomessa kaikki imaamit ovat itseoppineita. He saavat islamilaiselta yhdyskunnalta palkkaa, joka kootaan moskeijan saamista lahjoituksista ja islamilaisesta almuverosta (zakat). Nykyisin kuitenkin joissakin islamilaisissa maissa, kuten Turkissa, imaamin tehtävään on oma ammatillinen koulutuksensa.

Imaami on toisaalta myös korkea kunnianimi, joka annetaan poliittisille johtajille, kalifeille, islamin profeetoille, oppineille teologeille, uskonnollisille tuomareille sekä mufteille, jotka syvällisen sharian tuntemuksensa nojalla tulkitsevat islamilaista lakia ja antavat siitä lausuntoja.[1]

Muhammed johtaa rukousta, johon osallistuvat myös Abraham, Mooses ja Jeesus.(Muhammedin taivasmatka).

Imaami on myös kuka tahansa muslimi, joka toimii rukouksen johtajana. Islamilainen rukoushetki (salat) suoritetaan mielellään yhdessä, ja siihen sisältyy näkyviä ja yhtenäisesti suoritettavia liikesarjoja. Toimitus vaatii sen takia johtajan. Hän on tällöin imaami, vaikka osallistujia olisi vain kaksi.[1]

Imaamit šiialaisuudessa[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Šiialaisuudessa imaamia vastaava henkilö on mullah. Imaamin nimi on varattu muuhun tarkoitukseen: he ovat Muhammedin suoria seuraajia poliittis-uskonnollisina johtajina. Imaamien ketju on kuitenkin katkennut.

Šiiat uskovat, että Abu Bakrin tullessa Muhammedin kuoltua umman poliittiseksi johtajaksi, hänelle siirtyi myös Muhammedin uskonnollinen auktoriteetti. Näin hänestä tuli ensimmäinen imaami. Imaamin tehtävänä oli ohjata muslimeita tulkitsemalla Jumalan lakia. Tässä häntä auttoi läheinen yhteys Jumalaan, mikä ilmeni inspiraationa (ilhām). Se oli eri asia kuin ainoastaan Muhammedille kuuluva yhteyden muoto eli ilmestykset (waḥy). [3]

Šiiat uskovat, että Jumalan armo ja oikeudenmukaisuus ilmenee siinä, että maailma ei koskaan ole ilman imaamia, sillä muuten ihmisillä ei olisi ketään, joka ohjaisi heitä. Imaamit valittiin jo luomisen alussa, ja he ovat joidenkin oppimeiden mielestä olleet aina olemassa valona. He ovat synnittömiä ja parhaita kaikista luoduista.[3]

Šiialaisuuden suurimmassa koulukunnassa, 12 –šiialaisuudessa katsotaan, että uskonnollinen auktoriteetti siirtyi isältä pojalle aina 12. imaamiin asti. Jokaisen imaamin syntymää edelsivät ihmeet.[4] Imaamien lukumäärä 12 rinnastuu moniin uskonnollisiin yhteyksiin, joissa luku 12 esiintyy (kuten Israelin 12 heimoa, Jeesuksen 12 opetuslasta, Muhammedin 12 seuraajaa).[5] Imaamien ketju katkesi 12. imaamin kohdalla, joka jäi ilman poikaa. Kahdestoista imaami Hujjat Allah ibn al-Hasan kätkeytyi tullakseen takaisin Mahdina vasta lopun aikojen koittaessa. 7-šiialaisuudessa uskotaan, että imaamien ketju katkesi jo seitsemänteen imaamiin Musa ibn Ja’fariin, joka vastaavasti kätkeytyi.

Šiialaisuudessa imaamit olivat:[6][7]

  1. Ali ibn Abi Talib (600–661)
  2. Hasan ibn Ali (625–670)
  3. Husayn ibn Ali (626–680)
  4. Ali ibn Husayn (658–712)
  5. Muhammad ibn Ali (677–732
  6. Ja’far al-Sadiq (Ja’far ibn Muhammad) (702–765)
  7. Musa ibn Ja’far (744–799)
  8. Ali ibn Musa (765–817)
  9. Muhammad ibn Ali (810–835)
  10. Ali al-Hadi (Ali ibn Muhammad) (827–868)
  11. Hasan al-Askari (Hasan ibn Ali) (846–874)
  12. Muhammad ibn Hasan (868–), myös nimellä Muhammad al Mahdi (868- ).

Kahdestoista imaami palaa lopun aikoina Mahdin hahmossa taistelemaan Antikristusta ja roomalaisia vastaan. [8] Hän tuo mukanaan oikeudenmukaisuuden ja ajaa pois vääryyden. Ajatollah Ruhollah Khomeinin mukaan johtajina toimivat sillä välin oppineet faqihit imaamin edustajina. Khomeini oli itse tässä asemassa kuolemaansa saakka.

Imaamin asu[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Lahden moskeija imaamin virkapuku
Lahden moskeijan imaamin virkapuku (cübbe) sekä päähine (sarik).

Imaamin virka-asu koostuu vartalon mittaisesta kaavusta, jota Turkissa kutsutaan cübbeksi, sekä päähineestä mikä on nimeltään sarik. Useimmissa maissa imaamin päähineeseen kiedotaan 2, 3, 6 tai jopa 12 metriä pitkä kangas, joka ilmentää imaamin arvoasemaa muslimiyhteisössä. Mitä suurempi sarik on, sitä korkea-arvoisemmasta imaamista on kyse. Tämä hierarkkinen käytäntö oli yleinen Osmanien valtakunnan aikana, ja se on säilynyt osittain tähän päivään saakka.[9]

Imaamin koulutus ja valinta[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Imaamit ovat yleensä itseoppineita eikä tehtävään ole muodollista tutkintoa. Perinteisesti muslimiyhteisö valitsee itse oman imaaminsa, joka on samalla yhteisön luottohenkilö myös muissa kuin uskonasioissa. Joissakin muslimimaissa vallitsee toinen tilanne siten, että valtionhallinto on määritellyt imaameille koulutusvaatimukset ja hallinto voi myös määrätä imaamin aivan tiettyyn moskeijaan. [10]

Perinteinen imaamin tausta[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Keskiajalla islamilaisissa maissa uskonoppineita koulutettiin yhteiskunnan tarpeisiin eräänlaisella oppipoikajärjestelmällä, jossa oppilas kuunteli jotain kouluttajaa ja oppi tämän selostaman tietyn kirjan sisällön. Hän sai tästä todistuksena niin sanotun ijama -lisenssin, joka oikeutti hänet itsensä opettamaan samaa kirjaa. [11] Uskonoppineita tarvittiin šariatuomareiksi mutta myös muihin tehtäviin. Imaamit eivät tarvinneet tällaista oppinutta koulutusta. Heidän taustansa oli koraanikouluissa, joissa lähinnä opeteltiin ulkoa Koraanin suuria.

Turkki[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Imaamit ovat Turkissa uskontoviraston nimittämiä virkamiehiä, joiden pätevyysvaatimukset on määritelty virkamieslaissa. Turkissa imaamin ura alkaa yleensä imaami-saarnaajalukiosta, jonka käyneitä on noin kaksi kolmasosaa kaikista imaameista. Lopullinen viimeistely tapahtuu uskontoviraston antamassa täydennyskoulutuksessa. Ylemmän palkkaluokan imaameilta vaaditaan teologisia opintoja ammattikorkeakoulussa tai yliopistossa. Ura alkaa kylämoskeijassa, mistä imaami voi kolmen vuoden kuluttua saada määräyksen kaupunkimoskeijaan. Moni imaami pyrkii myös Eurooppaan, minne Turkin valtio on perustanut moskeijoita imaamin virkoineen. [12]

Egypti[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Imaamin tehtäviin ei ole muodollisia vaatimuksia. Valinnassa otetaan huomioon tietämys islamista ja soveltuvuus tehtävään. Al-Azhar - peruskoulut tarjoavat tavallista enemmän tietoa uskonnosta ja opintoja voi sen jälkeen jatkaa al-Azhar -yliopistossa, jossa opiskellaan niin sanottuja islamilaisia tieteitä. [13]

Marokko[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Vuonna 2005 Marokossa aloitettiin uskonnollisten virkamiesten kouluttaminen "maltilliseen valtionislamiin". Tarkoituksena oli torjua radikaalien suuntausten kuten wahhabilaisuuden pääsy maahan. Pelkästään koraanikoulun käyneitä imaameja, joita oli yli 80% kaikista, uudelleenkoulutettiin valtion täydennyskoulutuksessa. Lisäksi aloitettiin yksivuotinen imaamikoulutus, jonka pääsyvaatimuksena oli kandidaatintutkinto ja Koraanin ulkoa opettelu. Myös naisia koulutettiin "hengellisiksi ohjaajiksi", joskaan ei imaameiksi. [14]

Iran[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Iranin mullahit ovat yleensä sivutoimisia ja palkattomia henkilöitä, jotka johtavat rukouksia. Perjantaimoskeijoissa on kuitenkin valtion palkkaama imam cuma, joka on koulutettu teologi.[15]

Katso myös[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Lähteet[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

  1. a b c d Riitta Latvio, Satu Mustonen & Ilari Rantakari (toim.): Imaamit Suomessa. Imaamikoulutusselvitys 2013, s. 14. Kultuuri- ja uskontofoorumi Fokus ry., 2013.
  2. Marjatta Kyyhkynen: Ajankohtainen Islam, s. 150. Helsinki: Gummerus, 1992. ISBN 951-625-103-X.
  3. a b Bernheimer & Rippin 2019, 120
  4. Bernheimer & Rippin 2019, 120–121
  5. Bernheimer & Rippin 2019, 123
  6. Sayyid Murtadha Al-Askari: A Brief Account of the Twelve Successors of the Holy Prophet (S) l-lslam.org.
  7. IMAMS IN TWELVER SHIʿA ISLAM Encyclopaedia Iranica. 21.8.2020.
  8. Patrick Sookhdeo: Understanding Islamic Theology, s. 258–259. Isaac Publishing, 2013.
  9. ekrem ekinci: İMAMIN CÜBBESİ SİYAH... - ekrembugraekinci.com www.ekrembugraekinci.com. Viitattu 30.9.2017.
  10. Imaamit Suomessa, 2013, s. 15
  11. Imaamit Suomessa, 2013, s. 16
  12. Vitikainen, Kari. Kirjassa: Imaamit Suomessa, 2013, s. 16-19
  13. Inga Härmälä, teoksessa: Imaamit Suomessa, 2013, s. 19-20
  14. Imaamit Suomessa, 2013, s. 21-22
  15. Imaamit Suomessa, 2013, s. 22-23