Suomen Rauhanyhdistysten Keskusyhdistys

Wikipedia
Loikkaa: valikkoon, hakuun

Suomen Rauhanyhdistysten Keskusyhdistys (SRK) on vuonna 1906 perustettu vanhoillislestadiolaisen herätysliikkeen Suomessa toimivien rauhanyhdistysten keskusjärjestö. Keskusyhdistyksen toimisto sijaitsee Oulussa. SRK:lla on sisaryhdistykset Ruotsissa (SFC) ja Pohjois-Amerikassa (LLC). SRK tekee lähetystyötä Suomessa ja ulkomailla, julkaisee lehtiä, kirjallisuutta ja äänitteitä, ja tukee lapsi- ja nuorisotyötä. Yhdistyksen ylin päättävä elin on rauhanyhdistysten edustajien vuosikokous, joka valitsee SRK:lle 24-jäsenisen saarnamiehistä koostuvan johtokunnan. Johtokunnan puheenjohtaja on vuodesta 2014 Viljo Juntunen[1]. Hänen edeltäjänsä oli oli 2007–2014 Olavi Voittonen.

Tarkoitus ja toiminta[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

SRK:n ja sen rauhanyhdistysten tarkoituksena on niiden sääntöjen mukaan "herättää ja elvyttää kristillistä uskonelämää sekä edistää kristillissiveellisten elämäntapojen, kansanraittiuden ja isänmaallisen mielen vakiinnuttamista kansan keskuudessa". Kaikessa toiminnassa SRK haluaa pitää keskeisenä "Pyhän Raamatun ja evankelisluterilaisen uskon, tunnustuksen ja opin mukaista Jumalan sanaa".[2]

SRK:n vuosikokous on yhdistyksen ylin päättävä elin. Vuosikokouksessa on noin 300 rauhanyhdistysten virallista edustajaa ja se valitsee jäsenet 24 henkilön johtokuntaan. Johtokunta valitsee keskuudestaan työvaliokunnan, johon kuuluu puheenjohtaja, kaksi varapuheenjohtajaa, kolme jäsentä ja kolme varajäsentä.[3] SRK:n puheenjohtajina ovat toimineet Eino Vaherjoki (1960-1978), Kauko Mäntylä (1978-1983), Erkki Reinikainen (1983-1992), Matti Lääkkö (1992-2007) ja Olavi Voittonen (2007-).

Toinen SRK:n kokous on kaksi kertaa vuodessa pidettävä puhujien ja seurakuntavanhinten kokous, joihon kokoontuu noin 700 saarnaajaa ja lisäksi heidän puolisonsa.[4][5]

SRK toimii lähetystyössä Suomessa ja ulkomailla. Suomi on jaettu alueellisiin lähetystoimikuntiin, jotka hoitavat lähetystyön järjestelyistä. SRK lähettää puhujia erityisesti alueille, joissa on vähän seuratoimintaa. Myös esimerkiksi sairaaloihin, kouluihin ja vankiloihin järjestetään seuroja. Ulkolähetystoimintaa on 14 maassa (Ruotsi, Norja, Englanti, Venäjä, Viro, Latvia, Saksa, Sveitsi, Unkari, Espanja, USA, Kanada, Togo ja Kenia). Ruotsissa ja Pohjois-Amerikassa SRK toimii yhteistyössä sen sisarjärjestöjen kanssa, Ruotsin SFC:n ja Pohjois-Amerikan LLC:n. [3] SRK järjesti seuratilaisuuksia vuonna 2005 noin 966. Sen jäsenyhdistykset järjestivät 2005 noin 11 300 seuratilaisuutta. Puhujia SRK:lla on 873.[3]

Lapsi- ja nuorisotyötä SRK tekee esimerkiksi kouluttamalla opettajia ja tuottamalla opetusmateriaalia. Pyhäkouluja sen jäsenyhdistykset ovat järjestäneet 1930-luvulta, päiväkerhoa vuodesta 1975 näiden lisäksi raamattuluokkia. Päiväkerholaisia on noin 4500, pyhäkoululaisia 14000 ja raamattuluokkalaisia 5800. Raamattuluokissa käydään yleensä 10-15-vuotiaina. [6] SRK järjestää leirejä kuudessa leirikeskuksessaan ja kolmessa kansanopistossaan. Niissä käyvistä noin 10000:sta kolme neljäsosaa on alle 20-vuotiaita.[7]

SRK julkaisee ja kustantaa kirjallisuutta, kolmea sanoma- ja aikakauslehteä (Päivämies, Siionin Lähetyslehti ja Siionin kevät, lisäksi joululehti Siionin joulu ja kevätlehti Pääsiäissana) ja äänitteitä.[8]

Henki[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Jäsenyys[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

SRK:n jäseneksi voidaan sääntöjen mukaan hyväksyä rekisteröidyt rauhanyhdistykset ja muut yhdistykset ja säätiöt, jotka toimivat samassa hengessä. Jäsenyhdistysten tarkoitus ja toimintamuodot tulee olla linjassa SRK:n toiminnan kanssa. Yhdistyksen johtokunta päättää jäsenyydestä kirjallisen hakemuksen perusteella.[9] Jäsenyhdistysten koko vaikuttaa siihen, kuinka monta edustajaa on mahdollista lähettää SRK:n vuosikokoukseen. Kullakin edustajalla on kokouksessa yksi ääni. Äänten mennessä tasan ratkaisee puheenjohtajan ääni, paitsi vaaleissa arpa. Jäsenyhdistykset maksavat vuosimaksua SRK:lle. SRK:n johtokunta voi ehdottaa vuosikokouksessa jäsenyhdistyksen erottamista, mikäli se ei noudata SRK:n tarkoitusta ja toiminmuotoja.[10]

Hallinto[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

SRK:n sääntöjen mukaan yhdistyksessä käyttää valtaa vuosikokous, paitsi niissä asioissa, jotka on siirretty johtokunnalle.[11] Yhdistyksen hallituksena toimii johtokunta, johon jäsenyhdistyksistä valitaan neljäksi vuodeksi kerrallaan 24 jäsentä. Johtokunta valitsee keskuudestaan puheenjohtajan ja kaksi varapuheenjohtajaa. Se valitsee myös työvaliokunnan johon kuuluu puheenjohtajan ja varapuheenjohtajien lisäksi kolme jäsentä ja kolme varajäsentä. Johtokunta ja työvaliokunta ovat päätösvaltaisia, jos enemmän kuin puolet jäsenistä on paikalla. Äänten mennessä tasan ratkaisee puheenjohtaja paitsi vaaleissa arpa.[12] Johtokunnan jäsenilta vaaditaan vähintaan viiden vuoden jäsenyyttä jossakin jäsenyhdistyksessä. Johtokunnan jäsen voidaan erottaa, ellei hän noudata SRK tarkoitusta ja toimintamuotoja.[13] Mainittakoon, että vaikka säännöissä ei ole määritelty johtokunnan jäsenten sukupuolta, yhtään naista ei ole valittu johtokuntaan SRK:n yli 100-vuotisessa historiassa.

Työvaliokunta[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

SRK:n sääntöjen mukaan johtokunta valitsee työvaliokunnan johon kuuluu puheenjohtajan ja varapuheenjohtajien lisäksi kolme jäsentä ja kolme varajäsentä.[12] Tutkija Miikka Ruokasen mukaan työvaliokunta on käytännössä SRK:n johtokuntaa tärkeämpi elin. 1960-luvulta peräisin olevissa säännöissä todetaan yleisluontoisesti työvaliokunnan olevan juoksevien asioiden hoitoa varten. Johtokunnan kokouksessa 29.3.1979 kuitenkin siirrettiin työvaliokunnalle monia merkittäviä tehtäviä, kuten julkaisutoiminnan johtaminen ja SRK:n talousasiat. Erityisesti Miikka Ruokanen mainitsee valtakunnallisten kokousten järjestämisen ja yksittäisten rauhanyhdistysten ohjailun. Vallan keskittäminen työvaliokunnalle mahdollisti Ruokasen mukaan tehokkaamman paikallisten seurakuntien toiminnan kontrolloimisen.[14]

Historia[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Vanhoillislestadiolaisten ensimmäinen keskusyhdistys perustettiin vuonna 1906 Lähetystoimen päätoimiston nimellä vuosikokousseurojen yhteydessä organisoimaan lähetystyötä. "Yleinen Rauhanyhdistys" perustettiin 26.6.1914 ja se luotiin yhdistämään jo olemassa olevia rauhanyhdistyksiä. Se nimettiin 26.6.1916 Suomen Rauhanyhdistysten Keskusyhdistys ry:ksi. Tuolloin vallinneen rauhattoman maailmantilanteen takia perustamisvaihe kesti noin kolme vuotta ja senaatti vahvisti yhdistyksen säännöt 1.8.1917. Vuonna 1925 yhdistykseen kuului 25 rauhanyhdistystä. Rauhan sanan hajaannuksen jälkeen jäsenyhdistysten määrä lisääntyi merkittävästi. Vuonna 1950 keskusjärjestöön kuului 250 rauhanyhdistystä ja vuonna 1975 302. Maaseudun autioituminen ja muuttoliike vähensivät rauhanyhdistysten määrää. Erityisesti pieniä yhdistyksiä on lakkautettu. Vuonna 2003 jäsenyhdistyksiä oli 203 ja vuonna 2006 196. Enimmillään yhdistyksiä on ollut 333, vuonna 1968.[15]

Osallistuminen politiikkaan 1960-luvulla[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Lauri Pietilän mukaan SRK sai ensimmäisen kerran poliittista rahoitusta seuratoimintaan 1962, jolloin asiaa käsiteltiin Raahen suviseurojen yhteydessä.[16] Tutkija Jarkko Vesikansan mukaan rahat olivat peräisin Suomalaisen Yhteiskunnan Tuki -säätiöltä.[17] Tytti Isohookana-Asunmaan mukaan SRK kantoi huolta 1960-luvulla yhteiskuntaradikalismista, maallistumisesta ja yleisestä vasemmistolaisuuden kasvusta. Tämän vuoksi SRK suuntasi voimavaroja poliittiseen valistustyöhön. SRK piti mielellään yhteyttä valtakunnan tason päättäjiin, joiden kanssa sillä oli yhteisiä intressejä, kuten Suomen itsenäisyyden ja kansalaissovun säilyttäminen sekä erityisesti vasemmiton vaikutusvallan rajoittaminen. 1965 Suomen Keskusta-puolueelle ohjattiinkin varoja SRK:n kautta. SRK:n johtokunnassa päätettiin myös 1965, että puolueilta voidaan vastaanottaa lahjoitusvaroja sellaisin ehdoin, että varat käytetään SRK:n sääntöjen mukaisesti evankeliumin työhön. Johtokunnassa todettiin tuolloin, että ei ole tärkeää tietää kuka on lahjoittaja, vaan tärkeämpää on tietää mihin lahjoittaja haluaa varat käytettävän.

SRK ja Raittiusyhdistys Neliapila muodostuivat vuonna 1966 eduskuntavaalien alla Operaatio isänmaaksi, jolla oli käytössään lahjoitusvaroja, jotka olivat peräisin Suomalaisen Yhteiskunnan Tuki -säätiöltä. SRK:n johto sai poliittiseen toimintaansa runsaasti lahjavaroja, joita se myös itse anoi. Anomuksia lähetettiin monille merkittäville talouselämän vaikuttajille. Niiden perusteluna oli Pohjois-Suomessa leviävän kommunismin vastustaminen. Vanhoillislestadiolaiset olivat tuolloin huolissaan vasemmistolaisuuden kasvusta, koska SDP:n arveltiin tuolloin lähentyneen kommunisteja. Vaalityö oli monien SRK:n johtokunnassa tomineiden mielestä tärkeää, koska Maalaisliitossa (nyk. Suomen Keskusta) odotettiin tappiovaaleja ja vasemmiston vallan kasvua. Johtokunta ei kuitenkaan koskaan perustellut jäsenistölle, mistä syystä hengellinen yhdistys siirtyi tekemään puoluepoliittista vaalikampanjaa. Sekaantuminen politiikkaan jakoi mielipiteitä liikkeen sisällä [18] [19] Sitä on myös pidetty yhtenä hoitokokousten käynnistämisen selittäjänä.

SRK jakoi maan 14 apulähetysalueeseen ja oli Isohookana-Asunmaan mukaan valmistautunut vaalityöhön 300 saarnaajan ja 50 papin voimin. Heidän joukossaan oli monia Keskustan järjestöihmisiä kuten Antti Aho, Erkki Vuokila, Kalle Vakkuri, Aarne Kurkela, Martti Jääskeläinen, Alpo Pikkarainen, Aarno Haho ja Pentti Purtanen. Papeista listassa olivat mm. Samuli ja Juha Pentikäinen, Niilo Rauhala, Lauri Holmi ja Jaakko Suomala.[20]

SRK:n edistämät elämäntavat[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Sääntöjen mukaan SRK:n tarkoitus on edistää kristillissiveellisiä elämäntapoja ja kansanraittiutta. Kaikki SRK:n toiminta palvelee myös tätä tarkoitusta.[21]

SRK:n julkaisussa vuodelta 1970 Paavo Koukkarin mukaan kristityille nuorille ja erityisesti varhaisnuorille tavoitteeksi asetettujen normien kokeminen elävästi on tärkeää, käyttäytyminen ja elämä sovitetaan niiden mukaan, jolloin tunnetaan elävästi kuuluttavan Jumalan valtakuntaan.[22] Nuoret ohjataan noudattamaan yhteisöelämään sisältyviä normeja ja etsimään toiminnalleen ohjetta niistä arvoista, jotka elähdyttävät yhteisöä.[23] Lankeemuksista hän kehottaa kertomaan vanhemmille, koska heillä on kokemusta ja osaavat neuvoa "sielunvihollisen pettämää" nuorta.[24] Olavi Korkiakosken mukaan kristitty kilvoittelee säilyttääkseen uskon lahjan. Usko ja sen mukainen elämä kuuluvat yhteen, joten usko ei voi olla elämästä irrallaan. Hänen mukaansa myös kaste velvoittaa taistelemaan syntiä vastaan, jotta kasteessa solmittu hyvän omantunnon liitto säilyisi.[25] Aarno Sassin mukaan omatunto tarkoittaa yhdessä tietämistä, joten "Jumalan seurakunnassa" ei voi olla erimielisyyksiä esimerkiksi alkoholista, perhesuunnittelusta tai maailmallisesta elämäntavasta.[26] Juhani Alarannan mukaan Raamattu ja yhteiset kannanotot ja julkilausumat ovat tärkeitä yksityisen ihmisen elämän liikennemerkkejä.[27] SRK:n johtokunta antoi tiedoksi Päivämiehessä vuonna 1971, että varsinkin kahdesta vaarasta on syytä huolestua. Päivämiehen pääkirjoituksen mukaan television hankinta ja konsertissa käyminen olivat syntiä. Perusteluksi todettiin: "Vanhurskaat eivät istu siellä missä pilkkaajat istuvat eivätkä käyskentele syntisten tiellä. Elävä kristillisyys ei ole mitään konserttikristillisyyttä." [28]

Erkki Pirin mukaan syntiä ovat muun muassa Jumalan kieltäminen luojana, abortti, lapsirajoitus, televisio, alkoholi, iskelmämusiikki ja pornografia.[29] Hän vieroksuu hippiyttä, radikalismia ja uuspakanuutta. Vuoden 1970 SRK:n julkaisussa hän pitää hippejä kammottavimpina eläimellisten viettiensä varassa toimivana vapauden vaatijoina, jotka elävät ryöstäen, murhaten ja irstaillen.[30] Juhani Alarannan mukaan Jumala on tarkoittanut seksuaalisuuden avioliittoon. Samaa sukupuolta olevien seksuaalinen yhteiselämän hän tuomitsee, koska Jumala ei ole niin tarkoittanut. Taipumuksia ei hän ei kuitenkaan pidä syntinä. Seksuaalisuutta ei saa toteuttaa väärässä muodossa. Nuorten seurustelussa hän ei sallisi halailua eikä hyväilyä, koska Jumala ei ole niin tarkoittanut.[31] Eila Pelkonen pitää itsetyydytystä, eläimeen sekaantumista ja sukurutsausta Raamattuun vedoten epänormaaleina. Himojen heräämistä huonon kirjallisuuden, television, sopimattoman vaatetuksen tai muun sellaisen välityksellä hän kehottaa karttamaan.[32] Olavi Korkiakosken mukaan "elävässä uskossa" ei ole kysymys elämäntavasta, vaan "vanhurskas elää uskosta".[33]

Televisiopäätös[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Vanhoillislestadiolaisuudessa television omistamiseen suhtaudutaan kielteisesti.[34] Kielteistä kantaa perustellaan sillä, että ohjelmatarjonta sisältää liikaa seksismiä ja väkivaltaa ja on siksi kristillisten perusarvojen vastaista.[35] SRK:n johto käyttää televisiokysymyksen yhteydessä termiä TV-päätös, jolla viitataan SRK:n vuosikokousten televisiota koskeviin kannanottoihin.[36] Liikkeen ulkopuolisissa julkaisuissa on käytetty myös termejä televisiokielto tai TV-kielto.[36][37][38] Herätysliikkeen suhtauminen televisioon on herättänyt julkisuuden mielenkiintoa.[39]

Suhtautuminen syntyvyyden säännöstelyyn[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Ehkäisy nousi vanhoillislestadiolaisuudessa keskustelun aiheeksi vuoden 1967 puhujien ja seurakuntavanhinten kokouksessa.[40] Suomen evankelis-luterilainen kirkko omaksui myönteisen kannan ehkäisyvälineiden käyttöön vuonna 1952.[41] Monet kristityt pitivät ehkäisyä yleisesti syntinä 1900-luvun alkuun saakka.[42][43] Vanhoillislestadiolaisille muodostui vuonna 1967 selkeä kanta, jonka mukaan he pitäytyvät Raamattuun, jonka mukaan he katsovat lapsirajoituksen olevan "syntiä kaikissa muodoissaan".[44] Vanhoillislestadiolaisten mukaan Jumala on elämän ja kuoleman Herra ja elämän luominen on hänen käsissään.[45] Ihminen ei saa estää Jumalan luomistyötä. Aborttia pidetään murhan syntinä.[46] [47] Myös ehkäisyä on pidetty murhana.[48] Viimeisin SRK:n virallinen kannanotto ehkäisykysymykseen julkistettiin suviseuroissa 2009, Minä uskon Jumalaan, Isään[49].

Hoitokokoukset[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Hoitokokous on vanhoillislestadiolaisuuden sisäinen, niin sanottua sielunhoidollista kokousta tarkoittava käsite.[50] 1970-luvun yleisistä hoitokokouksista käytetään myös termiä henkien taistelu[51] ja sanalla hoitokokous voidaan yhteisön piirissä toisinaan tarkoittaa henkien taistelun lisäksi myös muita sielunhoidollisia tilanteita. 1970-luvun kriisi herätti paljon huomiota mediassa. Lehtien mielipidekirjoituksissa kokouksista käytettiin mm. termejä selvityskokous, uskonterrori, terrori, henkinen väkivalta, lestadiolaiskuri ja ryhmäkuri.[52][53][54][55] SRK:n johdon antaman neuvon mukaan hoitoon kutsujina toimivat rauhanyhdistysten johtokunnat.[56] Hoitokokousmenettelyn taustalla oli näkemys, että veljen vartijana toimiminen on kristityn velvollisuus ja rikkoneen hoitamisessa tuli noudattaa Kristuksen kirkkolakia.[51] Tuomas Lohen mukaan hoitokokoukset lisääntyivät 1970-luvulla ja vähenivät merkittävästi 1980-luvulle tultaessa. Huippu saavutettiin vuonna 1978.[57]

Tuomas Lohen mukaan hoitokokousmenettelyn taustalla oli näkemys, että rikkoneen hoitamisessa tuli noudattaa Kristuksen kirkkolakia. Itsensä "vastuullisiksi kristityiksi" tuntevat kokivat velvollisuudekseen puuttua ongelmalliseksi luokiteltuun käytökseen. Paikallinen rauhanyhdistys toimi jäsentensä "hengellisenä hallituksena", joka pyrki vaikuttamaan heidän elämäntapoja koskeviin ratkaisuihinsa.[58]

SRK:n luottamus- ja toimihenkilöitä[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Pääsihteeri[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Juha Kaarivaara on ollut SRK:n pääsihteeri vuoden 2014 alusta.lähde?

Johtokunnan puheenjohtaja[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

SRK:n johtokunnan puheenjohtaja on teologian tohtori Viljo Juntunen, joka valittiin tehtävään kesäkuussa 2014.[59]

Entisiä puheenjohtajia[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Katso myös[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Aiheesta muualla[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Lähteet[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

  • Olavi Voittonen: SRK rauhanyhdistysten yhdyssiteenä. Päivämies, 2006, nro 4.10.2006, s. 8-9.
    • Myös: Toimittaneet Aimo Hautamäki ja Tuomas Hänninen: Muutoksen keskellä: vuosikirja 2007, s. 162 - 167. Olavi Voittosen artikkeli SRK rauhanyhdistysten yhdyssiteenä. SRK, 2007. ISBN 978-951-843-090-5.
  • Aimo Hautamäki: SRK – 100 vuotta 1.7.2006. SRK. Viitattu 4. lokakuuta 2006.

Viitteet[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

  1. Vanhoillisleastadiolainen liike sai uuden nokkamiehen, Yle.fi viitattu 28.6.2014
  2. Voittonen (vuosikirja 2007), s. 165 ja 167
  3. a b c Voittonen (vuosikirja 2007), s. 165
  4. Voittonen (vuosikirja 2007), s. 164
  5. Suviseurasanasto: puhujien ja seurakuntavanhinten kokous, viitattu 8.7.2007
  6. Srk.fi Lapsi- ja nuorisotyö ja alasivut pyhäkoulu, päiväkerho ja raamattuluokka, viitattu 8.7.2007
  7. Srk.fi leiritoiminta, viitattu 8.7.2007
  8. http://srk.fi/index.php?p=lehdet, viitattu 8.7.2007
  9. Suomen Rauhanyhdistysten Keskusyhdistys ry:n säännöt 4§
  10. Suomen Rauhanyhdistysten Keskusyhdistys ry:n säännöt 5§ ja 6§
  11. Suomen Rauhanyhdistysten Keskusyhdistys ry:n säännöt 7§
  12. a b Suomen Rauhanyhdistysten Keskusyhdistys ry:n säännöt 8§
  13. Suomen Rauhanyhdistysten Keskusyhdistys ry:n säännöt 9§
  14. Miikka RuokanenJumalan valtakunta ja syntien anteeksi antamus, s. 51-52. Sarja A N:o 36. Tampere: Kirkon tutkimuslaitos, 1980. ISBN 951-693-073-5.
  15. Voittonen (vuosikirja 2007), s. 162 - 164
  16. Lauri PietiläSota perintöosasta, s. 68. Lauri Pietilä, 1981.
  17. Jarkko VesikansaSalainen sisällissota, s. 247. Helsinki: Otava, 2004. ISBN 951-1-19679-0.
  18. Rovasti Sillanpään kirje: SRK-lestadiolaisuuden tila 1977
  19. kirje puhujille vuonna 1974.
  20. Isohookana-Asunmaa, Tytti: Maalaisliitto-Keskustan historia 5. WSOY, 2006. ISBN 951-0-32695-X. s.148-154
  21. Suomen Rauhanyhdistysten Keskusyhdistys ry:n säännöt 2§
  22. SRK: Voitosta Voittoon, s. 106. Oulu: SRK, 1970.
  23. SRK: Voitosta Voittoon, s. 103. Oulu: SRK, 1970.
  24. SRK: Voitosta Voittoon, s. 10. Oulu: SRK, 1970.
  25. Aimo Hautamäki, Tuomikoski, Pekka: Rauhaa ja iloa, s. 24-26. SRK:n vuosikirja 2004. Oulu: SRK, 2004. ISBN 951-843-050-0.
  26. Aimo Hautamäki, Hänninen, Tuomas: Oikea ja väärä, s. 24-26. SRK:n vuosikirja 2005. Oulu: SRK, 2005. ISBN 951-843-072-1.
  27. Aimo Hautamäki, Hänninen, Tuomas: Oikea ja väärä, s. 57. SRK:n vuosikirja 2005. Oulu: SRK, 2005. ISBN 951-843-072-1.
  28. Televisio ja konsertit kristityn näkökannalta 2.6.1971. SRK.
  29. Suomen rauhanyhdistysten keskusyhdistysMuutoksen keskellä, s. 46-49. SRK:n vuosikirja 2007. Oulu: SRK, 2007. ISBN 978-951-843-090-5.
  30. SRK: Voitosta Voittoon, s. 9. Oulu: SRK, 1970.
  31. Juhani Alaranta: Kristityn vapaus ja vastuu. Päivämies, 2007, nro 43, s. 13.
  32. SRK: Voitosta Voittoon, s. 65-67. Oulu: SRK, 1970.
  33. Aimo Hautamäki, Tuomikoski, Pekka: Rauhaa ja iloa, s. 30. SRK:n vuosikirja 2004. Oulu: SRK, 2004. ISBN 951-843-050-0.
  34. Miettinen, Anssi: Ja täyttäkää maa, Kuukausiliite elokuu 2006, s. 57
  35. http://lestadiolaisuus.info/kirkko/
  36. a b Rusama Heikki:Vetoomus TV-kiellon purkamiseksi, Kotimaa 19. 4. 2007 s. 5
  37. http://lestadiolaisuus.info/kulttuuri/
  38. Pyysiäinen, Ilkka: Synti; ajatuksin sanoin ja töin, s. 111, ISBN 951-0-30141-8
  39. http://www.yle.fi/d-projekti/arkisto/paasarja/97ainoa.html
  40. Palola 2006, s. 119
  41. Maarit Hytönen, Kirkko ja nykyajan eettiset kysymykset, 2003, ISBN 951-625-893-X, sivu 212
  42. Provan, Charles D. The Bible and Birth Control. Zimmer Printing, Monongahela, 1989. ISBN 99917-998-3-4
  43. Church History and Birth Control 17. huhtikuuta 2004. Valerie's Living Books. Viitattu 15. maaliskuuta 2007.
  44. Palola 2006, s. 119
  45. Oikea ja väärä, s. 18-23
  46. Oikea ja väärä, s. 18-23
  47. Minä uskon Jumalaan, Isään 27.6.2009. SRK. Viitattu 27. joulukuuta 2010.
  48. Alasuutari, Päivi: Kuuliaisuus koetuksella - Syntyvyyden säännöstelyn kielto vanhoillislestadiolaisessa herätysliikkeessä. Sosiologian pro gradu. Sosiologian ja sosiaalipsykologian laitos, 1992.
  49. Minä uskon Jumalaan, Isään 27.6.2009. SRK. Viitattu 27. joulukuuta 2010.
  50. SRK:n vuosikirja 1986, ISBN 951-9422-74-9, Kristuksen kirkkolaki ja sielunhoito, sivut 45-60
  51. a b Tuomas LohiLähteistä kasvaa virta : lestadiolaisuuden vaiheita Haapajärvellä 1863-2000. Haapajärven rauhanyhdistys ; Oulu : Suomen rauhanyhdistysten keskusyhdistys, 2000. ISBN 951-843-009-8.
  52. Jorma Kurvinen: Raportti lestadiolaisuudesta, s.136 ISBN 951-621-265-4
  53. Helvetin jo kokemut: Uskonterrori tuttua Oulussa. Helsingin Sanomat, 6.12.1979, nro 329, s. 15.
  54. Arto Kouti: Piispat: nähkää lestadiolaiskurin uhritkin. Helsingin Sanomat, 4.1.1979, nro 3, s. 13.
  55. Reino Hartikainen: Syntiä ja väärää Henkeä. Helsingin Sanomat, 1979, nro 351, s. 9. 31.12.1979
  56. Pyysiäinen, Ilkka: Synti; ajatuksin sanoin ja töin (2006), s.99-112, ISBN 951-0-30141-8
  57. Tuomas LohiHaapajärven lestadiolaisuuden vaiheet 1963-1999, s. 90-96. Oulun yliopisto , Historian laitos, Suomen ja Skandinavian historia, 2000. Pro gradu -työ.
  58. Tuomas LohiHaapajärven lestadiolaisuuden vaiheet 1963-1999, s. 90-96. Oulun yliopisto , Historian laitos, Suomen ja Skandinavian historia, 2000. Pro gradu -työ.
  59. Voittosen seuraajaksi valittiin Viljo Juntunen 28.6.2014. Kaleva. Viitattu 6.7.2014.