Hannah Arendt

Wikipediasta
Siirry navigaatioon Siirry hakuun
Hannah Arendt
Hannah Arendt 1975.jpg
Henkilötiedot
Syntynyt14. lokakuuta 1906
Linden-Limmer, Saksa
Kuollut4. joulukuuta 1975 (69 vuotta)
New York, New York, Yhdysvallat
Koulutus ja ura
Koulukunta mannermainen filosofia
Tunnetut työt Totalitarismin synty (1951)
Vita Activa. Ihmisenä olemisen ehdot (1958)
Eichmann Jerusalemissa (1963)
Opettaja Martin Heidegger ja Karl Jaspers
Nimikirjoitus
Nimikirjoitus

Hannah Arendt (alk. Johanna Arendt; 14. lokakuuta 1906 Linden-Limmer, Saksa4. joulukuuta 1975 New York, New York, Yhdysvallat) oli 1900-luvun tärkeimpiin kuuluva saksalainen filosofi ja yhteiskuntateoreetikko.[1] Hänet tunnetaan tutkimuksistaan totalitarismin ja poliittisen filosofian alalla.[2] Teoksissaan hän tutki muun muassa pahaa, valtaa, auktoriteettia ja totalitarismia.[3]

Elämä[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Arendt syntyi maallistuneeseen juutalaisperheeseen Lindenin pikkukaupungissa,[2] joka nykyään on osa Hannoveria. Hänen isänsä oli ammatiltaan insinööri.[4] Lapsuutensa hän kuitenkin vietti myöhemmin suuresti ihailemansa Immanuel Kantin kotikaupungissa Königsbergissä ja Berliinissä. Vuonna 1924 Arendt muutti Marburgiin opiskelemaan filosofiaa. Hänen opettajinaan toimivat muun muassa Nicolai Hartmann ja Rudolf Bultmann sekä ennen kaikkea Martin Heidegger. Arendtilla ja Heideggerilla oli myös rakkaussuhde,[2] mikä on aiheuttanut keskustelua Heideggerin myöhemmän natsimyönteisyyden takia. Jo vuonna 1926 Arendt kuitenkin siirtyi Heidelbergiin opiskelemaan Karl Jaspersin oppilaana. Heidelbergissä hän myös väitteli tohtoriksi Augustinuksen rakkauden käsitettä käsittelevällä tutkielmalla nimeltä Der Liebesbegriff bei Augustin. Versuch einer philosophischen Interpretation (1929).[1]

Saksan kansallissosialistisen työväenpuolueen noustua valtaan vuonna 1933 Arendt toimi natsihallintoa vastaan useissa eri järjestöissä Saksassa ja myöhemmin Ranskassa. Loppuvuodesta 1933 lähtien hän asui Pariisissa saaden toimeentulonsa juutalaisnuorten Palestiinaan muuttamista tukevalta järjestöltä. Sodan sytyttyä Arendt internoitiin juutalaisille tarkoitettuun leiriin. Vuonna 1941 hän onnistui saamaan maahanmuuttoviisumin ja pakeni Yhdysvaltoihin, missä hän työskenteli pitkään journalistina ja kustannustoimittajana.[4]

Toisen maailmansodan päätyttyä Arendt toimi Jewish Cultural Reconstructionin (JCR) johdossa.[5] 1947 virallisesti perustettu järjestö oli yksi niistä, joiden tehtävänä oli palauttaa Saksan sodan aikana ryöstämää kulttuuriomaisuutta alkuperäisille omistajille.[6]lähde tarkemmin? Arendt kuului sionistiliikkeen radikaalisiipeen, mikä johti ristiriitaan sionistien nationalistisen valtavirran kanssa.[4]

Arendt sai julkista tunnustusta Yhdysvalloissa vuonna 1951 julkaistusta teoksesta The origins of totalitarianism. Totalitarismiteemasta hän siirtyi politiikan uusien ilmiöiden tutkimiseen, minkä seurauksena syntyi teos The human conditions ja sitä täydentävä esseekokoelma Between past and future vuonna 1961. Hän sai 1960-luvulla politiikan tutkimuksen professuurin ensin Chicagon yliopistossa ja sitten New School for Social Research -nimisessä emigranttiyliopistossa New Yorkissa. Hän opetti yleensä vain yhden lukukauden kerrallaan ja opiskeli välillä Euroopassa. Vuonna 1963 julkaistu On revolution -teos on yhdistelmä yhdysvaltalaisen politiikan ylistystä ja kritiikkiä. Kokoelma henkilöesseitä julkaistiin vuonna 1968 nimellä Men in dark times ja puheenvuoro Vietnamin sodasta ja ylioppilasliikkeestä vuonna 1972 esseekokoelmana nimeltä Crises of the republic. Viimeksi mainitun kokoelman sisältämä essee On violence, jossa Arendt määrittelee käsitteitä valta (power), pakko (force), voima (strength), auktoriteetti (authority) ja väkivalta (violence), on julkaistu myös erikseen.[4]

Arendt kiinnostui uudestaan filosofiasta 1970-luvulla. Ennen kuolemaansa hän ehti saada valmiiksi kaksi osaa trilogiasta The life of the mind. Thinking ja Willing julkaistiin postuumisti vuonna 1978. Judging jäi kirjoittamatta, mutta sen pohjatöitä on julkaistu nimellä Lectures on Kant's political philosophy. Vaikka Arendt alkoi kirjoittaa englanniksi, hän julkaisi keskeiset teoksensa myös saksaksi omina käännöksinään.[4]

Ajattelu[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Arendtiin vaikuttaneita ajattelijoita ovat erityisesti Aristoteles, kirkkoisä Augustinus, Immanuel Kant, Friedrich Nietzsche, Karl Marx, Martin Heidegger, Karl Jaspers ja Franz Kafka.[7]

Arendt ei pitänyt juutalaisuuttaan itse kovin tärkeänä, vaan hän koki juutalaisuuden olleen hänelle ulkoa päin annettu leima. Arendtin itsensä mukaan hänen kokemuksensa 1900-luvun kauheuksista aina ensimmäisestä maailmansodasta holokaustin kautta Vietnamin sotaan antoivat taustan koko hänen pyrkimykselleen muodostaa filosofisesti perusteltu käsitys ihmisten yhteisestä elämästä.lähde?

Ihmisen toiminta ja politiikka[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Arendt on tullut tunnetuksi erityisesti politiikan ja toiminnan filosofina. Merkittävässä teoksessaan The Human Condition (1958; suom. Vita Activa. Ihmisenä olemisen ehdot, 2002) hän esittää, että filosofia on Platonista lähtien syyllistynyt inhimillisen toiminnan merkityksen vähättelemiseen. Yhteisessä maailmassa toimiminen, esineiden valmistaminen, työ ja politiikka ovat Arendtille filosofian lähtökohta. Työn merkitys on ihmiselämän välttämättömyyksien ylläpito. Arendtin mukaan työn ehto on elämä itse: koska olemme kytköksissä luontoon, joudumme ylläpitämään elämää tekemällä työtä. Tämä on lähellä marxilaista ajattelutapaa työstä. Valmistaminen luo puitteet ihmisten keskinäiselle kulttuuriselle kanssakäymiselle ja poliittiselle vaikuttamiselle. Kaikki olemisen ehdot edellyttävät toisiaan: valmistaminen kohoaa työn syklisen kiertokulun yläpuolelle pysyvyydellään, ja toiminta poistaa valmistamisen aiheuttaman välineellistämisen ja merkityksettömyyden ongelman.lähde?

Arendtin mukaan juuri poliittinen toiminta on ihmisen olemassaoloa puhtaimmillaan. Hän puolustaa politiikkaa vapaana toimintana, jossa järjenkäyttö ja omantunnon kuuleminen antavat mahdollisuuden toimia vapaana massakulttuurin ja ideologioiden kahleista. Politiikka on Arendtille itseisarvo ja siksi vapaata mutta ei abstraktia pohdintaa vaan toimintaa yhteisessä arkimaailmassa.lähde?

Teoksessaan Totalitarismin synty (1951) Arendt yrittää selvittää kansallissosialismin ja kommunismin juuria aina antisemitismiin asti. Teos oli kohuttu, sillä aikalaiset pitivät yleisesti natsismia ja kommunismia toistensa vastakohtina. Arendt pyrki todistamaan, että vaikka aatteellisen sisällön osalta näin olikin, niin ideologian muodon, loogisten johtopäätösten ja poliittisen järjestelmän käytännön toteutuksen suhteen ne olivat samankaltaisia.lähde?

Analysoidessaan totalitarismin syntyä niin Neuvostoliitossa kuin natsi-Saksassakin Arendt syyttää nimenomaan poliittisen toiminnan muuttumista vaihtoehdottomuuksien, historiallisten ”välttämättömien totuuksien” ja etupiirien erityisintressien taistelukentäksi.lähde?

Adolf Eichmann ja pahuuden arkipäiväisyys[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Eichmann Jerusalemissa. Raportti pahuuden arkipäiväisyydestä herätti ilmestyessään 1963 suurta huomiota. Arendt kertoo kirjassa Adolf Eichmannin oikeudenkäynnistä Israelissa 1961.[2] Kirjan keskeinen väite on, että Eichmannia ja hänen kaltaisiaan rikollisia ei luonnehdi jokin poikkeuksellinen tai erityislaatuinen, muulle elämälle vieras pahuus. Pahuuden ongelma onkin päinvastoin juuri siinä, että Eichmannin tapaiset rikolliset ovat tavallisia ihmisiä, jotka sortuvat hirmutöihin ajattelemattomuuttaan seuratessaan byrokraattisia ja ”oikeita” sääntöjä.[2][8] Arendt kieltäytyi tunnustamasta Eichmannia "sisäisesti" pahaksi, ja se johti sekä juutalaisten että ei-juutalaisten intellektuellien ankaraan tuomioon. Kiista pahuuden arkipäiväisyydestä leimahti uudelleen noin neljä vuosikymmentä Arendtin kuoleman jälkeen, kun Bettina Stangnethin teos Eichmann vor Jerusalem – Das unbehelligte Leben eines Massenmörders julkaistiin vuonna 2011. Se perustui osittain lähteisiin, jotka eivät olleet Arendtin eläessä käytettävissä. Kirjassa kyseenalaistettiin luonnehdinta "pahan banaalisuus" ja väitettiin, että Eichmann oli jo pitkään ollut vakaumuksellinen antisemitisti.[9] åååååå

Vaikutus[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Arendt on selvästi vaikuttanut ainakin Jürgen Habermasin, Alasdair MacIntyren, Seyla Benhabibin, Giorgio Agambenin, Jean-Luc Nancyn, Adriana Cavareron, Richard J. Bernsteinin ja Grace M. Jantzenin ajatteluun. Politiikan tutkijoiden ja filosofien lisäksi hänestä ovat kiinnostuneet esimerkiksi sosiologit, antropologit, feministit ja teologit.lähde? Arendtin ajattelua koskevaa tutkimusta julkaistaan laajalti eri akateemisissa julkaisuissa, ja sille on omistettu myös kaksi vertaisarvioitua julkaisua, englanninkielinen Arendt Studies ja kaksikielinen HannahArendt.Net, joista jälkimmäinen sisältää myös elämäkerrallista tietoa sekä listauksen Arendtia käsittelevistä julkaisuista.[10][11]

Suomessa Arendtin ajattelua ovat tutkineet ja kommentoineet muun muassa Tuija Parvikko, Mika Ojakangas, Tuija Pulkkinen, Jussi Backman, Ari-Elmeri Hyvönen, Markku Koivusalo, Julian Honkasalo ja Ville Suuronen.

Teokset[4][muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

  • Der Liebesbegriff bei Augustin. Berlin 1929
  • The Origins of Totalitarianism (1951)
  • Between Past and Future. New York 1961
  • On revolution (1963)
  • Men in Dark Times (1968)
  • Crises of the Republic. Harmondsworth 1973
  • Über die Revolution. München 1974. Julkaistu englanniksi 1963
  • Verborgene Tradition. Frankfurt/M 1976
  • The Jew as a Pariah. Jewish Identity and Politics in the Modern Age. New York 1978
  • Das Leben des Geistes, Bd. I, Denken, Bd. II, Wollen. München 1979
  • Vita activa oder Vom tätigen Leben. München 1981. Julkaistu englanniksi 1958
  • Lectures on Kant's Political Philosophy, toim. Ronald Beiner. Chicago 1982
  • Rahel Varnhagen. Lebensgeschichte einer deutschen Jüdin aus der Romantik. München 1983. Julkaistu englanniksi 1959
  • Eichman in Jerusalem. Ein Bericht über die Banalitet des Bösen. Reinbek 1983. Julkaistu englanniksi 1963
  • Hannah Arendt/Karl Jaspers, Briefwechsel 1926-1969. München 1985
  • Zur Zeit. Politische Essays. Berlin 1986

Suomennetut teokset[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Lähteet[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

  1. a b Sontheimer, Kurt: Hannah Arendt : suuren ajattelijan elämä. Suomentanut Pietikäinen, Maija. Helsinki: Into, 2019. ISBN 9789523511422.
  2. a b c d e Säilynoja, Juhana: Hannah Arendt ja pahuuden arkipäiväisyys 5.5.2015. Yle.fi. Viitattu 14.10.2017.
  3. Ari-Elmeri Hyvönen: Arendt, Hannah 15.5.2013, muokattu 9.9.2014, päivitetty 25.1.2017. Filosofia.fi. Viitattu 14.10.2017.
  4. a b c d e f Palonen, Kari: Hannah Arendt. Teoksessa Politiikan teorian moderneja klassikkoja, toim. Jukka Kanerva, s. 16-40. Gaudeamus, 1989. ISBN 951-662-474-X.
  5. Rydell, Anders: Kirjavarkaat : natsi-Saksa kirjoitetun kulttuurin tuhoajana, s. 388. Suomentanut Marjamäki, Pekka. Helsinki: Gummerus, 2016. ISBN 978-951-24-0362-2.
  6. Herman, Dana: Hashavat Avedahi A History of Jew. McGill University. Teoksen verkkoversio (pdf) (viitattu 17.10.2017). (englanniksi)lähde tarkemmin?
  7. Suuronen, Ville: ”MARTIN HEIDEGGERIN JA IMMANUEL KANTIN FILOSOFIA ARENDTIN POLIITTISEN AJATTELUN TEOREETTISENA TAUSTANA”, HANNAH ARENDTIN POLIITTISEN AJATTELUN MODERNIT JA POSTMODERNIT PIIRTEET, s. 34-71. Pro gradu -tutkielma. Jyväskylän yliopisto, 2015.
  8. Similä, Ville: Päätettiin tappaa 11 miljoonaa juutalaista, ja sitten syötiin lounas Helsingin Sanomat. 3.6.2017. Arkistoitu . Viitattu 4.6.2017.
  9. Hannah Arendt Encyclopedia Britannica. Viitattu 7.3.2022. (englanniksi)
  10. Arendt Studies - A Journal for Research on the Life, Work, and Legacy of Hannah Arendt www.pdcnet.org. Viitattu 4.1.2022.
  11. HannahArendt.net hannaharendt.net. Viitattu 4.1.2022.

Kirjallisuutta[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

  • Honkasalo, Julian: Sisterhood, Natality, Queer. Reframing Feminist Interpretations of Hannah Arendt. Väitöskirja. Helsinki: Helsingin yliopisto, 2016. ISBN 978-951-51-1895-0. Teoksen verkkoversio (pdf). (englanniksi)

Aiheesta muualla[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

Commons
Wikimedia Commonsissa on kuvia tai muita tiedostoja aiheesta Hannah Arendt.
  • d’Entreves, Maurizio Passerin: Hannah Arendt The Stanford Encyclopedia of Philosophy. The Metaphysics Research Lab. Stanford University. (englanniksi)
  • Yar, Majid: Hannah Arendt The Internet Encyclopedia of Philosophy. (englanniksi)
  • Hyvönen, Ari-Elmeri: Arendt, Hannah. Artikkelin verkkoversio.
  • Ojakangas, Mika (toim.): Hannah Arendt: Practice, Thought and Judgement. Helsinki Collegium for Advanced Studies. Teoksen verkkoversio.
  • Parvikko, Tuija: Hannah Arendt poliitikkona Niin & Näin. 4/2000, s. 5-6. Viitattu 13.3.2020.
  • Koivusalo, Markku: Arendt: Kirjat Markkukoivusalo.org. Viitattu 13.3.2020.
  • The Hannah Arendt Papers The Library of Congress. 5.6.2001. Viitattu 13.3.2020. (englanniksi)