Ero sivun ”Taolaiset rakastelumenetelmät” versioiden välillä

Wikipediasta
Siirry navigaatioon Siirry hakuun
Poistettu sisältö Lisätty sisältö
Artikkeli luotu
(ei mitään eroa)

Versio 27. joulukuuta 2008 kello 18.05

Kiinalainen vedos, joka kuvaa "Essenssien yhdistämistä". Perustuu Tang-kauden maalaukseen.

Taolaiset rakastelumenetelmät (Yksinkertaistettu kiina: 合气, perinteinen kiina: 合氣, pinyin: heqi), kirjaimellisesti "Energioiden Yhdistäminen" tai "Essenssien Yhdistäminen", ovat tapa, jolla jotkut taolaiset harjoittivat rakastelua. Harjoittajat uskoivat, että näiden rakastelutaitojen soveltaminen teki mahdolliseksi terveenä pysymisen ja lopulta, eräiden muiden henkisten harjoitusten ohella, kuolemattomuuden saavuttamisen.

Historia

Han-dynastian aikana jotkut taolaiset lahkot harjoittivat sukupuoliyhdyntää hengellisenä harjoituksena nimeltään "HeQi" ("Energioiden Yhdistäminen"). Varhaisimmat tunnetut taolaiset seksuaaliset kirjoitukset on löydetty Mawangdui-haudoista. Vaikka taolaisuus ei tuolloin ollutkaan vielä täysin kehittynyt järjestelmänä, nämä tekstit ovat osin erittäin samankaltaisia kuin myöhemmän Tang-dynastian vastaavat, kuten Ishinpō. Seksuaalitaitojen voidaan katsoa saavuttaneen suosionsa huipun Han-dynastian lopun ja Tang-dynastian lopun välillä. Vuoden tuhat jälkeen, konfutselainen puhdasoppisuus vahvistui niin, että Qing-dynastian alkamisen aikoihin seksistä oli tullut tabuaihe julkisessa elämässä.lähde? Nämä konfutselaiset väittivät, että miesten ja naisten pysyminen erillään toisistaan useimmissa sosiaalisissa toimissa oli ollut käytäntö jo kaksituhatta vuotta sitten ja määrätietoisesti tukahduttivat seksuaalitaitojen perinteen. Seksikielteisyyden vuoksi Qing-dynastian aikana oli paljon kirjallisuuden sensuuria ja seksuaalitaidot katosivat julkisuudesta. Jotkut tekstit säilyivät ainoastaan Japanissa, eikä useimmilla tutkijoilla ollut aavistustakaan siitä, että varhaisessa kiinalaisessa kulttuurissa oli ollut niin erilainen käsitys seksuaalisuudesta. [1]

Muinaiset ja keskiaikaiset harjoitukset

Qi (elämänvoima) ja Jing (essenssi)

Taolaisen ajattelun pohjana on, että qi on osa kaikkea olemassaolevaa. Se liittyy toiseen ihmiskehon energeettiseen aineeseen, jingiin (精), jonka loppumisesta seuraa kuolema. Jingin vähenemiseen tunnettiin monia syitä, joista tärkeimmät liittyivät kehon nesteiden menettämiseen. Taolaiset sovelsivat hyvin pitkälle vietyjä tekniikoita, jotka stimuloivat/lisäsivät ja säilyttivät heidän nesteitään ja jotkut väittämän mukaan kierrättivät ja kompostoivat jopa omia ulosteitaan. Nesteistä suurin jing-pitoisuus oli miehen siemennesteellä. Siksi taolaiset uskoivat, että miehen kannatti vähentää ejakulaatioiden määrää tai välttää niitä täysin säilyttääkseen elämän eliksiirinsä. [2]

Miehen siemensyöksyn hallinta

Monet taolaiset harjoittajat yhdistävät siemennesteen menetyksen elinvoiman vähenemiseen: ylenmääräinen nesteen menetys johtaa ennenaikaiseen ikääntymiseen, tauteihin ja yleiseen väsymykseen. Toiset taolaiset esittävät, että miehen ei tulisi ikinä ejakuloida, toiset taas antavat tietyn kaavan, joka määrittelee säännöllisten ejakulaatioiden maksimimäärän terveyden ylläpitämiseksi. [3] Ylipäänsä ideana on rajoittaa nesteiden menetystä niin paljon kuin mahdollista henkilön toivoman harjoitustason mukaan. Kun nämä seksuaaliharjoitukset siirtyivät perimätietona eteenpäin vuosisatojen kuluessa, jotkut harjoittajat päätyivät painottamaan vähemmän ejakulaation rajoittamista. Silti, ”siemenensä pidättäminen” on eräs taolaisen seksuaaliharjoituksen perusopinkappaleista. [4]

Taolaisilla on erilaisia menetelmiä ejakulaation hallintaan. Ejakulaation välttämiseksi mies saattoi tehdä pari eri asiaa. Hän saattoi vetäytyä juuri ennen orgasmia käyttäen metodia, jota Joseph Needham kutsui nimellä ”coitus conservatus”. Toisessa menetelmässä mies painoi sormillaan kivesten ja peräaukon välistä aluetta ja aiheuttaen käänteisen ejakulaation rakkoon. Nykyään tiedetään, että tämä menetelmä aiheuttaa käänteisen ejakulaation, mutta taolaiset uskoivat, että siemenneste siirtyi päähän ja ”ravitsi aivoja”. [5] Needham kutsui tätä nimellä ”coitus thesauratus”. [6] Jotkut taolaiset oppineet kutsuvat tätä ”Miljoonan dollarin pisteeksi” (viittaus Mantak Chialta), pitäen sitä joko halpana opetuksena tulojen saamiseksi tai hätäapumenetelmänä, uskoen, että se jollain tapaa vähensi ”jingin” menetystä verrattuna totaaliseen ejakulaatioon. Eräs metodi perustuu siihen, että harjoittaja kouluttaa itsensa erottamaan toisistaan ejakulaation ja orgastiset lihassupistukset (lantiolihasten supistukset, jotka pumppaavat eturauhasta ja siemennestettä). Nämä impulssit erottamalla mies voi orgasmin hetkellä lopettaa penetraation, mutta pysyä partnerinsa sisällä ja jännittää voimakaasti lantiopohjan aluetta (tukahduttaen alkamassa olevat eturauhasen supistukset) sekä samaan aikaan omaksuen meditaatiomaisen ”intention”, jonka taolaiset uskovat ohjaavan siemennesteen sisältämän jing-voiman ylös selkää ja aivojen keskelle. Täten mies voi saada orgasmin, mutta ei ejakuloi eikä, mikä tärkeintä, menetä erektiotaan. Tämä kaava määrää, että miehen on ikään kuin kiivettävä voimistuvien orgasmien tikapuita yhdistettynä vakaaseen meditaatioon voidakseen jalostaa ja säilöä valtavia määriä ”jingiä”. Jos mies onnistuu tässä, hänellä ei pitäisi esiintyä lamauttavaa kipua kiveksissä eikä siemennestettä virtsassa ja hänen tulisi kokea luvatut myönteiset vaikutukset terveyteen. Tämän menetelmän harjoittajat uskovat, että se on eräs avain kuolemattomuuteen.

Jing (seksuaalienergia)

Eräs tärkeä oppi “Essenssien yhdistämisessä” on, että miehen ja naisen välinen yhdyntä johtaisi jingin, erään seksuaalienergian muodon, syntymiseen. Kun rakastelussa muodostuisi jingiä, mies kykenisi muuntamaan osan tästä qi:ksi ja täydentää elinvoimaansa. Harrastamalla mahdollisimman paljon seksiä, miehet saattoivat muuntaa alati enemmän jingiä ja näin kokea monia terveydelle suotuisia vaikutuksia. [7]

Yin-yang

Yin-yang on käsitteenä tärkeä taolaisuudessa ja on niin ollen tärkeä myös seksistä puhuttaessa. Yangilla viitattiin yleensä miessukupuoleen, kun taas yin viittasi naiseen. Mies ja nainen vastasivat taivasta ja maata, mutta olivat joutuneet erilleen. Täten, vaikka taivas ja maa ovat ikuisia, mies ja nainen kokevat ennenaikaisen kuoleman.[8] Kaikki yinin ja yangin välinen yhteistoiminta oli merkityksellistä. Tämän takia, kaikki eri asennot ja toimet rakastelussa olivat tietyllä tavalla tärkeitä. Taolaiset tekstit kuvaavat suuren joukon erityislaatuisia rakasteluasentoja, jotka toimivat sairauksien ehkäisijöinä tai parantajina. [9]

Naisen merkitys

Taolaisille seksissä ei ollut kyse vain miehen miellyttämisestä. Naista piti myös kiihottaa ja miellyttää, jotta seksuaaliakti olisi hyödyllinen. Rakastelu saattoi toteutua vain, jos molemmat osapuolet halusivat sitä. Näin rakasteltaessa nainen loi enemmän jingiä ja mies pystyi helpommin sulauttamaan sitä itseensä lisätäkseen omaa qi:tään. Naisilla oli myös arvovaltainen asema Ishinpō:ssa, jossa opettaja oli nainen. Eräs syy siihen, miksi naisilla oli niin suuri panos seksuaaliaktissa oli, että he selvisivät siitä heikentymättä. Naisella oli voima tuottaa uutta elämää eikä hänen tarvinnut kantaa huolta ejakulaatiosta tai uupuneisuuden vaiheesta.

Silti naisille usein annettiin alempi asema seksuaalisessa harjoituksessa. Monet teksteistä puhuvat rakastelusta miehisestä näkökulmasta, eivätkä ota puheeksi sitä, miten naiset voisivat hyötyä seksistä. Miehiä kannustettiin olemaan rajoittamatta itseään vain yhteen partneriin ja heille suositeltiin seksin harrastusta yksinomaan naisen kanssa, joka oli kaunis, eikä ollut vielä synnyttänyt. Vaikka miehen tuli miellyttää naista seksuaalisesti, hän oli silti pelkkä objekti. [10] Useissa kohdissa Ishinpōa, naiseen viitataan “vihollisena”. Tämä johtui siitä miehisestä uskosta, että osa seksuaaliaktista koski naisen kyvykkyyden valjastamista. Myöhemmissä Ming-dynastian teksteissä naiset olivat menettäneet kaikki ihmismäiset piirteensä ja heihin viitattiin ”toisena”, ”patana” tai ”uunina”. Naisen miellyttämisen tärkeys väheni myöhemmissä teksteissä. [11]

Naisia pidettiin myös välineinä miesten elämien pidentämiseen. Monet muinaisista teksteistä keskittyivät selittämään, kuinka mies saattoi käyttää seksiä pidentääkseen elinkaartaan. Hänen elämänsä pidentyisi kuitenkin vain naisen elämän energioiden (jing ja qi) vastaanottamisella. Taolaiset kutsuivat rakastelua ”Varastamisen ja voimistumisen taisteluksi”. [12] Nämä seksuaalimetodit voidaan nähdä taolaisten sodankäyntimenetelmiä vastaavina. Rynnäkön sijasta taistelu koostui harhautuksista ja liikkeistä, jotka heikensivät vihollisen vastuksen. [13]

Missä ja milloin rakastella

Eräästä tekstistä, Makuukamarin terveydelliset edut, käy ilmi, että tiettyjen ajan hetkien katsottiin olevan suotuisampia yhdyntään kuin toisten. Yhdyntää kannatti välttää neljäsosa- tai täyden kuun aikaan sekä päivinä, jolloin esiintyi voimakkaita sateita, sumua, kylmyyttä tai kuumuutta, ukkosta, salamointia, pimeyttä taivaan ja maan päällä, auringon ja kuun pimennyksiä, sateenkaaria tai maanjäristyksiä. Yhdynnän harjoittaminen tällaisina aikoina vahingoitti miehen sielua ja aiheutti naisille sairautta. Tällaisina aikoina alulle saatetut lapset olivat hulluja, tyhmiä, pervessejä tai houkkia, mykkiä, kuuroja, rampoja tai sokeita, epäkelpoja ja väkivaltaisia.

Lasten saamisen kannalta oikean päivän valinta oli myös tärkeää. Kuukautisten jälkeiset ensimmäinen, kolmas tai viides päivä olivat parhaat. Jos näinä päivinä mies ejakuloi keskiyön jälkeen, lapsesta tuli todennäköisemmin miespuolinen. Jos haluttiin naispuolista lasta, miehen tuli ejakuloida toisena, neljäntenä tai kuudentena päivänä kuukautisten loppumisesta.

Rakastelun paikkaa valittaessa tuli välttää auringonpaistetta, kuun tai tähtien valoa, pyhäköiden sisätiloja, buddhalaisten temppeleiden läheisyyttä, kaivoja, uuneja ja ulkovessoja sekä hautojen tai arkkujen läheisyyttä.

Jos näitä suosituksia noudatettiin, perheen jälkikasvu oli hyvä, viisas ja hyveellinen. Jos taas ei, jälkikasvu oli paha ja suku kuolisi ajan myötä pois. [14]

Kuolemattomuus

Kaikki nämä seksiä koskevat säännöt auttoivat kuolemattomuuden saavuttamisessa. Ge Hongin, 300-luvun taolaisen alkemistin mukaan, ”kuolemattomuutta etsivien tulee saavuttaa täydellisyys kaikkein välttämättömimmissä asioissa. Nämä koostuvat jingin säilömisestä, qi:n kierrättämisestä ja mahtavan lääkkeen nauttimisesta.” [15] Seksuaalitaidot käsittelivät ensimmäistä sääntöä, jingin säilömistä. Tämä liittyy osittain siihen, että jingin säilöminen vaati sen lähettämistä ylös aivoihin, mikä vaati miehen ejakulaation välttämistä seksin aikana. Tämän harjoituksen tuloksena taolaisten mukaan siemenneste kulki aivoihin selkärankaa pitkin raviten niitä, sen sijaan, että olisi poistunut kehosta. Miehen tuli myös harrastaa seksiä usein, sillä kaikenlainen pidättyminen johti Yinin ja Yangin yhteistoiminnan puutteeseen. Jos ihminen harrasti seksiä oikein, hän saattoi lopulta saavuttaa kuolemattomuuden. Ge Hong sanoo kuitenkin myös, että yksinomaan seksuaalitaitojen harjoittaminen kuolemattomuutta silmälläpitäen oli haihattelua. Alkemiaa tuli harjoittaa seksuaalitekniikoiden rinnalla.. [16]

Kirjallisuutta

Nykyteoksia

  • Chang, Jolan. The Tao of Love and Sex. Plume, 1977.
  • Chia, Mantak and Maneewan. Cultivating Female Sexual Energy. Healing Tao, 1986.
  • Chia, Mantak and Michael Winn. Taoist Secrets of Love. Aurora, 1984.
  • Chia, Mantak and Maneewan. The Multi-Orgasmic Couple. HarperOne, 2002.
  • Hsi Lai. The Sexual Teachings of the White Tigress: Secrets of the Female Taoist Masters. Destiny Books, 2001.
  • Needham, Joseph. Science and Civilization in China, 5:2. Cambridge: Cambridge University, 1983.
  • Reid, Daniel P. The Tao of Health, Sex & Longevity. Simon & Schuster, 1989.
  • Van Gulik, Robert. The Sexual Life of Ancient China: A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca. 1500 B.C. till 1644 A.D. Leiden: Brill, 1961.
  • Wik, Mieke and Stephan. Beyond Tantra: Healing through Taoist Sacred Sex. Findhorn Press, 2005.
  • Wile, Douglas. The Art of the Bedchamber: The Chinese Sexual Yoga Classics including Women's Solo Meditation Texts. Albany: State University of New York, 1992.
  • Zettnersan, Chian. Taoist Bedroom Secrets, Twin Lakes, WI: Lotus Press, 2002.

Klassikoita

  • Health Benefits of the Bedchamber
  • Ishinpō

Katso myös

Lähteet

  1. Van Gulik, 1961, esipuhe
  2. Wile, 1992, s. 6.
  3. Wile, 1992, s. 92.
  4. Wile, 1992, s. 46.
  5. Wile, 1992, s. 20.
  6. Needham (1983), s. 199.
  7. Wile, 1992, s. 6.
  8. Wile, 1992, s. 85.
  9. Wile, 1992, s. 28.
  10. Wile, 1992, s. 102.
  11. Wile, 1992, s. 45.
  12. Wile, 1992, s. 11.
  13. Wile, 1992, s. 14.
  14. Wile, 1992, s. 118.
  15. Wile, 1992, s. 24.
  16. Wile, 1992, s. 24.

Aiheesta muualla (englanniksi)