Ero sivun ”Jumalan Poika” versioiden välillä
| [arvioimaton versio] | [arvioimaton versio] |
| Rivi 7: | Rivi 7: | ||
==Eri uskontojen Jumalan poika -kultteja== |
==Eri uskontojen Jumalan poika -kultteja== |
||
Samantapaista terminologiaa on käytetty muuallakin kuin juutalais-kristillisessä traditiossa ja jo ennen Jeesuksen aikaa. [[Aleksanteri Suuri]] käytti itsestään ilmausta "[[Ammon]]in poika" tai "[[Zeus|Zeuksen]] poika" julistaen näin itsensä jossain mielessä jumalalliseksi. Kreikkalaiset ja makedonialaiset eivät tunnustaneet häntä Zeuksen tai [[Dionysios|Dionysioksen]] veroiseksi Jumalaksi. Silti hänen ympärilleen syntyi uskonnollinen henkilökultti.<ref>[[Bauer lexicon]], toinen painos, 1979, s. 834. http://www.earlychristianwritings.com/text/origen166.html </ref> Rooman keisari [[Augustus]] käytti itsestään nimitystä ''divi filius'', "jumalallistuneen ([[Julius Caesar]]in) poika". Kreikan kielen vastaava ilmaus ''hyios tu theu'' vastaa myös latinan ilmausta ''dei filius'', "Jumalan Poika".<ref>Borg, Marcus, and Crossan, Dominic, The First Christmas, HarperCollins, 2007, p. 96</ref> Uudessa Testamentissa tämä sanonta esiintyy useimmiten määrätyssä muodossa ''ho hyios tu theu'' viitaten näin tiettyyn henkilöön, Jeesus Nasaretilaiseen. |
Samantapaista terminologiaa on käytetty muuallakin kuin juutalais-kristillisessä traditiossa ja jo ennen Jeesuksen aikaa. [[Aleksanteri Suuri]] käytti itsestään ilmausta "[[Ammon]]in poika" tai "[[Zeus|Zeuksen]] poika" julistaen näin itsensä jossain mielessä jumalalliseksi. Kreikkalaiset ja makedonialaiset eivät tunnustaneet häntä Zeuksen tai [[Dionysios|Dionysioksen]] veroiseksi Jumalaksi. Silti hänen ympärilleen syntyi uskonnollinen henkilökultti.<ref>[[Bauer lexicon]], toinen painos, 1979, s. 834. http://www.earlychristianwritings.com/text/origen166.html </ref> Rooman keisari [[Augustus]] käytti itsestään nimitystä ''divi filius'', "jumalallistuneen ([[Julius Caesar]]in) poika". Kreikan kielen vastaava ilmaus ''hyios tu theu'' vastaa myös latinan ilmausta ''dei filius'', "Jumalan Poika".<ref>Borg, Marcus, and Crossan, Dominic, The First Christmas, HarperCollins, 2007, p. 96</ref> Uudessa Testamentissa tämä sanonta esiintyy useimmiten määrätyssä muodossa ''ho hyios tu theu'' viitaten näin tiettyyn henkilöön, Jeesus Nasaretilaiseen. Espoon Bluesissa seitsemän kautta pelannutta Tomi Sallista kutsutaan Blueskannattajirn keskuudessa Jumalan Pojalsi. Sallinen oli Espoon oma poika juniorovupsistaan lähtien ja on täysin aiheellisesti saanut tuon lempinimen. Sape valaisee tien synkimpimäkim aikoina. Ota brenkkuu sapelle |
||
==Jumalan Poika kristinuskossa== |
==Jumalan Poika kristinuskossa== |
||
Versio 22. heinäkuuta 2014 kello 03.39
Jumalan Poika on Raamatun Vanhassa ja Uudessa testamentissa esiintyvä ilmaus, joka kristinuskossa tavallisesti viittaa Jeesuksen ainutlaatuiseen asemaan suhteessa Isään Jumalaan.
Jumalan poika juutalaisuudessa
Juutalaisessa traditiossa ja teologiassa ilmaus Jumalan poika voi viitata enkeleihin, ihmisiin tai ihmiskuntaan kokonaisuutena. Se viittaa siis aina luotuihin olentoihin eikä sinänsä jumalalliseen olentoon.
Eri uskontojen Jumalan poika -kultteja
Samantapaista terminologiaa on käytetty muuallakin kuin juutalais-kristillisessä traditiossa ja jo ennen Jeesuksen aikaa. Aleksanteri Suuri käytti itsestään ilmausta "Ammonin poika" tai "Zeuksen poika" julistaen näin itsensä jossain mielessä jumalalliseksi. Kreikkalaiset ja makedonialaiset eivät tunnustaneet häntä Zeuksen tai Dionysioksen veroiseksi Jumalaksi. Silti hänen ympärilleen syntyi uskonnollinen henkilökultti.[1] Rooman keisari Augustus käytti itsestään nimitystä divi filius, "jumalallistuneen (Julius Caesarin) poika". Kreikan kielen vastaava ilmaus hyios tu theu vastaa myös latinan ilmausta dei filius, "Jumalan Poika".[2] Uudessa Testamentissa tämä sanonta esiintyy useimmiten määrätyssä muodossa ho hyios tu theu viitaten näin tiettyyn henkilöön, Jeesus Nasaretilaiseen. Espoon Bluesissa seitsemän kautta pelannutta Tomi Sallista kutsutaan Blueskannattajirn keskuudessa Jumalan Pojalsi. Sallinen oli Espoon oma poika juniorovupsistaan lähtien ja on täysin aiheellisesti saanut tuon lempinimen. Sape valaisee tien synkimpimäkim aikoina. Ota brenkkuu sapelle
Jumalan Poika kristinuskossa
Jeesuksen palvonta Jumalan Poikana poikkeaa muista Jumalan poika -kulteista siinä, että kyseessä on yksijumalaisesta uskonnosta: Kristitylle Jeesus on ainoan todellisen Jumalan, maailman Luojan, Vanhan testamentin Jahven Poika, ja samalla jumaluuden toinen persoona.
On huomattava, että kristinuskossa Jumalan Poika tarkoittaa eri asiaa kuin Jumalan lapsi. Jälkimmäistä ilmausta voidaan käyttää jokaisesta kristitystä.[3] Tämä ero on tärkeä kristillisen ihmiskäsityksen kannalta. Kristinuskon mukaan ihminen on Jumalan lapseksi otettunakin luotu olento, kun taas Jeesus ei ole luotu vaan samaa olemusta kuin Isä Jumala.
Ison alkukirjaimen merkitys
Sanan Poika kirjoittaminen isolla alkukirjaimella ilmaisee tavallisesti kristillisen opin mukaista tulkintaa että Jeesus Jumalan Poikana on samaa jumalallista olemusta kuin Isä Jumala. Ison alkukirjaimen käyttö ei ole peräisin Raamatun alkukielistä, vaan on myöhemmin syntynyt käytäntö. Heprean kielessä, jolla Vanha testamentti on kirjoitettu, ei ole erikseen isoja ja pieniä kirjaimia, ja kreikkaakin kirjoitettiin Jeesuksen aikana usein vain tikkukirjaimilla. Suomen kielessä ison alkukirjaimen merkitys korostuu määrätyn artikkelin puuttumisen vuoksi.
Katso myös
Viitteet
- ↑ Bauer lexicon, toinen painos, 1979, s. 834. http://www.earlychristianwritings.com/text/origen166.html
- ↑ Borg, Marcus, and Crossan, Dominic, The First Christmas, HarperCollins, 2007, p. 96
- ↑ Johanneksen evankeliumi 1:12