Ilinden–Preobrazhenien kansannousu

Wikipediasta
Siirry navigaatioon Siirry hakuun
Kartta kapinasta Makedonian ja Traakian alueilla. Nykypäivän rajat ovat näkyvissä yhdessä tuolloin ottomaanien rajojen kanssa.

Ilinden – Preobrazhenie-kansannousu tai yksinkertaisesti Ilinden-kansannousu elo-lokakuussa 1903 (bulg. Илинденско-Преображенско въстание , Ilindensko-Preobražensko vǎstanie ; mak. Илинденско востание , Ilindensko vostanie ; kreik. Εξέγερση του Ίλιντεν , Eksegersi tou Ilinden), oli järjestäytynyt kapina Ottomaanien valtakuntaa vastaan, jonka valmisteli ja toteutti Makedonian ja Adrianopolin sisäisen vallankumouksen järjestö[1][2] Makedonian ja Adrianopolin korkeimman komitean tuella.[3] Kansannousun nimi viittaa Ilindeniin, nimeksi Elian päiväksi, ja Preobrazhenieen, joka tarkoittaa muutosta . Kapina kesti elokuun alusta lokakuun loppuun ja kattoi laajan alueen Mustanmeren itärannikolta Ohrid-järven rannoille.

Kapina Makedonian alueella aiheutti suurimman osan Monastir Vilayetin keski- ja lounaisosista, jotka saivat tukea pääasiassa paikallisten bulgarialaisten talonpoikien,[4][5][6][7][8] ja jossain määrin myös Alueen aromaattinen väestö.[9] Väliaikainen hallitus perustettiin Kruševon kaupunkiin, jossa kapinalliset julistivat Kruševon tasavallan, joka oli ylittynyt vain kymmenen päivän kuluttua, 12. elokuuta.[10] 19. elokuuta bulgarialaisten talonpoikien Adrianople Vilayetissa[11] järjestämä läheinen kansannousu johti suuren alueen vapauttamiseen Strandzha-vuoristossa ja väliaikaisen hallituksen perustamiseen Vassilikoon, Strandzhan tasavaltaan . Tämä kesti noin kaksikymmentä päivää ennen turkkilaisten pudottamista.[10] Kapina kesti myös Kosovon ja Salonikan vilajetit.[12]

Kapina alkoi 2. elokuuta 1903, ja ottomaanit murskasivat sen marraskuussa 1903. Bulgariaan pakeni arviolta 30 000 ihmistä.[13]

Lähteet[muokkaa | muokkaa wikitekstiä]

  1. J. D. B.: ”Macedonia (Bulgarian Insurrection of 1903)”, Encyclopaedia Britannica; Taiteen, tieteen, kirjallisuuden ja yleisen tiedon sanakirja, s. 221. Cambridge, England: At the University Press, 1911.
  2. Balkanin kansallisten valtioiden perustaminen, 1804–1920, C. & B. Jelavich, 1977, s. 211–212
  3. Victor. Roudometof, Makedonian kysymys konflikteista yhteistyöhön? julkaisussa Constantine Panos Danopoulos, Dhirendra K.Vajpeyi, Amir Bar-Or, toim., Siviili-sotilaalliset suhteet, kansakunnan rakentaminen ja kansallinen identiteetti: vertailevat näkökulmat, Greenwood Publishing Group, 2004, ISBN 0275979237, s. 216.
  4. "Toisin kuin tutkijat uskovat, että sisäinen organisaatio kannatti" Makedonian kansallista tietoisuutta ", paikalliset vallankumoukselliset julistivat olevansa vakuuttuneita siitä, että Makedonian kristillisen väestön" enemmistö "on" bulgaria ". He hylkäsivät selvästi mahdolliset väitteet. "kansalliseksi separatismiksi" bulgarialaisten kanssa ja pitävät sitä jopa "moraalittomana". Vaikka he julistivat tasa-arvoisen asenteen kaikkiin "makedonialaisiin". Tschavdar Marinov, Me makedonialaiset, Makedonian Supran polut -Nationalismi (1878–1912), julkaisussa "Me, ihmiset: Kansallisen omaisuuden politiikka Kaakkois-Euroopassa", Mishkova Diana, toim., Central European University Press, 2009, ISBN 9639776289, s. 107-137.
  5. Makedonian slaavilaisten poliittiset ja sotilaalliset johtajat vuosisadan vaihteessa eivät ilmeisesti ole kuulleet erillisen Makedonian kansallisen identiteetin vaatimusta; he jatkoivat kansallisen merkityksensä tunnistamista bulgareiksi pikemminkin kuin makedonialaisiksi. [...] (He) eivät koskaan näytä epäilevän "Makedonian väestön pääosin bulgarialaista luonnetta". "Makedonian konflikti: etninen nationalismi kansainvälisessä maailmassa", Princeton University Press, Danforth, Loring M. 1997, ISBN 0691043566, s. 64.
  6. "Viimeinen merkittävä kansannousun johtaja - Dame Gruev, kuoli 23. joulukuuta 1906 taistelussa turkkilaisten sotilaiden kanssa. Turkish Press kuvaili häntä Bulgarian vallankumouksellisen komitean suurimmaksi johtajaksi. Ranskan, Itävallan, Venäjän, Amerikan ja Ison-Britannian konsulit ja suurlähettiläät ilmoittivat hallituksilleen Ilindenin kansannousun valmistelusta ja murskaamisesta ja kuvasivat sen Bulgarian tapahtumaksi. Turkkilaiset itse kuvasivat kansannousua Bulgarian salaliitoksi. " Chris Kostov, Kiistetty etninen identiteetti: Makedonian maahanmuuttajien tapaus Torontossa, 1900-1996, Kansallisuuksien 7. osa ympäri maailmaa, Peter Lang, 2010, ISBN 3034301960, s.87-88.
  7. IMRO: n moderni makedonialainen historiografinen yhtälö vaatii autonomiaa, jolla on erillinen ja erillinen kansallinen identiteetti, ei välttämättä kohdistu historialliseen ennätykseen. Melko ilmeinen ongelma on organisaation nimi, johon Makedonian lisäksi kuului Traakia. Traakia, jonka väestöä moderni makedonialainen nationalismi ei koskaan väittänyt ... On lisäksi yhtä monimutkainen kysymys siitä, mitä autonomia tarkoitti ihmisille, jotka kannattivat sitä kirjoituksissaan. Hristo Tatarchevin mukaan heidän vaatimuksensa autonomiasta ei johtunut kiinnittymisestä Makedonian kansalliseen identiteettiin, vaan huolesta siitä, että nimenomainen yhdistymisohjelma Bulgarian kanssa provosoi muita pieniä Balkanin maita ja suurvaltoja toimintaan. Makedonian autonomiaa voidaan toisin sanoen nähdä taktisena harhautuksena tai Bulgarian yhdistymisen "suunnitelmana B". İpek Yosmaoğlu, Verisidokset: Uskonto, väkivalta ja kansakunnan politiikka Ottomaanien Makedoniassa, 1878–1908, Cornell University Press, 2013, ISBN 0801469791, s.15-16.
  8. Organisaation nimen "Adrianopolitan" osa osoittaa, että sen asialista ei koskenut vain Makedoniaa, vaan myös Traakiaa - aluetta, jonka bulgarialaista väestöä makedonian kansallismieliset edustajat eivät nykyään väitä. Itse asiassa, kuten organisaation alkuperäinen nimi ("Bulgarian Macedonian-Adrianople Revolutionary Committee") osoittaa, sillä oli Bulgarian kansallinen luonne: vallankumoukselliset johtajat olivat melko usein opettajia Bulgarian kouluista Makedoniassa. Tämä oli järjestön perustajien tapaus ... Heidän organisaationsa nähtiin paikallisesti yleisesti nimellä "Bulgarian komitea (t). Tchavdar Marinov, Kuuluisa Makedonia, Aleksanterin maa: Makedonian identiteetti kreikan, bulgarian risteyksessä ja Serbian nationalismi Balkanin sotkeutuneissa historioissa - Osa 1: Kansalliset ideologiat ja kielipolitiikat Roumen Daskalovin ja Tchavdar Marinovin kanssa toim., BRILL, 2013, ISBN 900425076X, s.273-330.
  9. Makedonian autonomiasta ja Adrianopolin vilajetista (Etelä-Traakia) tuli slaavilaisten aktivistien sukupolven keskeinen kysyntä. Lokakuussa 1893 joukko heistä perusti Bulgarian Makedonian ja Adrianopolitan vallankumouksellisen komitean Salonicaan ... Se perusti salakomiteoiden ja aseellisten sissien verkoston molemmille alueille sekä Bulgariaan, jossa kasvava ja poliittisesti kasvava vaikutusvaltainen Makedonian ja Traakian diaspora asui. Varhaisen sosialismin ja anarkismin ideoiden voimakkaasti vaikuttamat IMARO-aktivistit näkivät tulevan autonomisen Makedonian monikansallisena politiikkana eivätkä pyrkineet Makedonian slaavilaisten itsemääräämisoikeuteen erillisenä etnisenä ryhmänä. Siksi makedonia (ja myös Adrianopolitan) oli kattomuoto, joka kattoi bulgarialaiset, turkkilaiset, kreikkalaiset, vlachit (aroomalaiset), albaanit, serbit, juutalaiset ja niin edelleen. Vaikka monet vlachit ja jotkut patriarkistiset slaavit ottivat tämän viestin kyytiin, se ei vaikuttanut muihin ryhmiin, joille IMARO pysyi Bulgarian komiteassa. ' Makedonian tasavallan historiallinen sanakirja, Euroopan historialliset sanakirjat, Dimitar Bechev, Scarecrow Press, 2009, ISBN 0810862956, Johdanto.
  10. a b Ote kirjasta "National Liberation and Libertarian Federalism" (Natsionalnoto osvobozhdeniye i bezvlastniyat federalizum), kääntänyt Will Firth.
  11. Adrianopolin alueesta tuli yksi bulgarialaisten halutuimmista irredentoista, toiseksi vain Makedonian jälkeen. 1800-luvun loppuun mennessä Adrianopolin alueen kokonaisväestö oli lähes miljoona ihmistä, joista lähes kolmasosa oli bulgarialaisia. Bulgarian kansallinen vapautusliike alkoi kehittyä välittömästi vuoden 1878 jälkeen tiiviissä yhteistyössä kansallisen vapautusliikkeen Makedoniassa, ja hankki järjestäytyneen luonteen Makedonian ja Adrianopolitan sisäisen vallankumouksellisen järjestön (IMARO) perustamisen jälkeen vuonna 1893. Se luotti lähinnä Adrianopolin alueen pakolaisiin, jotka asuivat Bulgariassa, mutta siellä oli myös " sisäinen "organisaatio. Sen toiminta huipentui Preobrazhenien (muutos) kansannousuun, joka puhkesi kaksi viikkoa Ilindenin kansannousun jälkeen 6. ja 19. elokuuta 1903. Raymond Detrez, Bulgarian historiallinen sanakirja, Euroopan historialliset sanakirjat, nro 46, Scarecrow Press, 2006, ISBN 0810849011, s. 3.
  12. Nadine Lange-Akhund, The Macedonian Question, 1893-1908, länsimaisista lähteistä, Itä-Euroopan monografiat, 1998; ISBN 0880333839, s. 125.
  13. Македония и Одринско 1893–1903. Мемоар на Вътрешната организация. [Makedonian ja Adrianopolin alue 1893–1903. Sisäisen organisaation muistelmat.] (Bulgaria). Sofia: Makedonian ja Adrianopolin sisäinen vallankumouksellinen järjestö. 1904. (https://en.wikipedia.org/wiki/File:Makedonija-i-Odrinsko-1893-1903.pdf)